Владислав Карнацевич - Александр Македонский

Стоит ли пересказывать все версии о том, что именно сказали жрецы Александру, если все это говорилось, по традиции, наедине? И стоит ли сомневаться в том, что почитатели Аммона сказали завоевателю именно то, что он хотел услышать? Вся эта акция должна была подтвердить претензии македонца на мировое господство. После Египта Александр постоянно подчеркивал свое божественное происхождение, зачастую его дальнейшие начинания сопровождались соответствующим пророчеством жрецов Аммона. Многие историки полагают, что Александр вполне серьезно воспринял устроенный собою же в оазисе Сива спектакль.

Этого же он требовал от своих соотечественников и от эллинов. Нельзя сказать, что божественное происхождение земных правителей для них было такой уж новинкой. Помимо легендарных Геракла и Ахилла, можно вспомнить и отца героя нашей книги. Ведь на том самом празднике, который стал последним для Филиппа, он велел присоединить свою статую к статуям двенадцати богов в Эгах. Если Зевс (пусть даже Зевс-Аммон) являлся земным женщинам то в виде лебедя, то в виде дождя или быка, почему бы ему не явиться и Олимпиаде в виде молнии? Жители Милета, к примеру, ничего против этого не имели, первыми поздравив героя с новыми страницами биографии – послы из малоазийского города сообщили Александру о чудесном пророчестве, данном оракулом Аполлона в Бранхидах, о том, что Александр – сын Зевса, о будущей победе при Гавгамелах, о предстоящей гибели Дария III и об ожидавшемся антимакедонском выступлении лакедемонян. О происхождении Александра от Зевса заявили также и две прорицательницы из Эритреи.

Однако устанавливать столь тесную связь между правителями и богами в Древней Греции, в отличие от Древнего Востока или, в будущем, Римской империи, было не принято. Греки ценили в своих лидерах героическое начало, бывало, что статус одного человека на деле выходил за пределы «первого среди равных», но настолько откровенное возвеличивание, сакрализация при жизни – не слишком ли это походило на обычаи деспотов Востока, с одним из которых и вели большую войну «свободные эллины»? Нет ничего удивительного в том, что многие (если не большинство) греки и македоняне восприняли обожествление Александра скорее критически. Одни пожали плечами и снисходительно приняли этот факт, отнесясь к нему как к очередной прихоти, несомненно, выдающегося человека [15] Показательна фраза, брошенная спартанцем Дамидом: «Предоставим Александру, если ему этого хочется, называться богом». . Другие же были настолько недовольны, что впору говорить о начале формирования оппозиции – разумеется, скрытой. По словам Квинта Курция Руфа: «Царь не только позволил называть себя сыном Юпитера, но даже отдал об этом приказ; он хотел этим возвеличить славу своих подвигов, но на деле подорвал ее. И македоняне, привычные к царской власти, но все же с большей свободой, чем у других народов, отвернулись от своего царя, добивавшегося бессмертия с настойчивостью, смущавшей их самих и не подобающей царю».

В начале рассказа о биографии Александра мы уже упоминали город, основанный им на территории покоренных племен на севере Балканского полуострова. Тот город тогда еще принц назвал Александрополем. Традицию основывать в подчиненных регионах города и называть их своим именем он продолжил и в Сирии, где сейчас находится город Александретта, и в Египте. Результатом такого мероприятия в Египте стал в будущем крупнейший порт, торговый и культурный центр античного мира, столица царства Птолемеев – Александрия. Город был основан в дельте Нила, напротив острова Фарос. Новый город должен был стать опорой нового режима, здесь должна была реализовываться идея Александра о постепенном слиянии народов его империи в одну нацию. Поэтому Александрия приняла множество переселенцев из Греции, разрешено было селиться тут и египтянам, вскоре появились выходцы из Сирии и Иудеи. Александрия действительно стала своеобразным плавильным котлом для представителей разных национальностей.

Для того чтобы повысить значение города, царь приказал перенести сюда перевалочные склады продовольственных запасов, которые предстояло передавать в другие страны Средиземноморья. Особая роль города подчеркивалась в официальном названии – не «Александрия в Египте», а «Александрия при Египте».

Подробные сведения об острове Фарос Александр получил в Мемфисе. Именно на этом острове царь поначалу и думал создавать город. Но затем было решено, что Фарос слишком мал, чтобы соответствовать масштабным замыслам покорителя Египта. Для Александрии было занято все пространство, которое находилось между морем и расположенным неподалеку Мареотийским болотом. О том, как происходило основание порта, ходили различные легенды. Архитекторы якобы не нашли мела, чтобы разметить улицы и кварталы, а потому использовали муку, которую охотно склевывали птицы. Этот факт был истолкован в пользу Александрии – она должна была накормить множество народов.