Самуил Вермель: Москва еврейская

Рабинович О. А. Сочинения. Т. I. С. 139.

Getreues Bild von der Beschaffenheit. S. 294.

Рабинович О. А. Сочинения. Т. I. С. 139.

Мандельштам Б. С. 32.

Рабинович О. А. Сочинения. Т. I. С. 140.

Там же.

Там же.

Рабинович О. А. Сочинения. Т. I. С. 140.

Там же. С. 141.

Там же. С. 140.

Шохет (ивр.) — резник, осуществляющий ритуальный убой скота; хазон ( хазан ; ивр.) — кантор, поющий в синагоге. — Ред.

Миньон (точнее — миньян. — Ред.) — не менее десяти мужчин, достигших 13-летнего возраста.

См.: «Николаевские солдаты», «Восход», 1893 г., кн. VI (видимо, имеется в виду опубликованная в этом номере журнала статья П. С. Марека «К истории евреев в России», один из разделов которой называется «Еврейские солдаты». — Ред.).

Цедербаум А. («Корона священника»). Одесса, 1866. С. 139–141. [Александр Осипович Цедербаум (1816–1893) — издатель, журналист, общественный деятель. Издатель газеты «Гамелиц», «Вестника русских евреев» и др. Участник палестинофильского движения. — Ред.]

Отец его, р. Пинхос из Кореца, был учеником основателя хасидизма р. Израиля Баап-Шем-Това.

Моше Шапиро (1758–1838) — сын корецкого цадика Пинхоса Шапиро, основатель Славутской типографии, действительно был раввином в Славутах, однако его дети, Шмуэль-Аба и Пинхос, раввинами не были, хотя народная молва и наделяла их этим титулом и титулом цадиков. — Ред.

Цедербаум А. . С. 140.

Там же.

Там же. С. 141.

См. мой очерк «Николаевские солдаты», «Восход», 1893 г., кн. VI (см. прим. 30. — Ред.).

Мандельштам Б. .С. 40–42.

«Николаевские солдаты», «Восход», 1893 г., кн. VI.

Долицкий М. М. («Пример для многих»). 1894. С. 12.

Там же.

Публикуется впервые.

РГАДА. Ф. 1239. Дворцовый отдел. Оп. 3. Ч. 25. Д. 21 045. Л. 1–8.

Там же. Л. 1–2.

Там же. Л. 4–6.

Там же. Л. 7–7 об.

Там же. Ч. 21. Д. 20 040. Л.1–9 об.

См.: Гельман Б. Н. Памятник евреям-участникам обороны Севастополя в 1854–1855 годах // Евреи Крыма: Очерки истории / Сост. Э. И. Соломоник. Симферополь; Иерусалим, 1997. С. 36–37.

РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Ч. 21. Д. 20 040. Л. 1–2.

Там же. Л. 2–2 об.

Там же. Л. 3.

Там же. Л. 4.

Там же. Л. 5–6 об.

Там же. Л. 7–8.

Там же. Л. 9.

Второе полное собрание законов Российской империи (ПСЗ-2). Т. II. № 1330.

См.: Гессен Ю. История еврейского народа в России. Л., 1927. Т. 2. С. 33.

См.: Гинзбург С. Мученики-дети: Из истории кантонистов-евреев // Евреи в Российской империи XVIII–XIX веков: Сборник трудов еврейских историков. М., Иерусалим, 1995. С. 430–431.

См.: Миронова М. В., Менакер А С. В своем репертуаре. М., 1984. С. 9.

Еврейская энциклопедия. В 16 т. СПб., [1908–1913]. Т. XI. Ст. 331.

См.: История московского купеческого общества. Т. II. Вып. 1. С. 160–170; Гессен Ю. Московское гетто (по неизданным материалам) // Пережитое. СПб., 1908. Т. 1. С. 51–65 [см. с. 348–363 наст, сборника — Ред .]; он же. История еврейского народа в России. Т. 2. С. 49, 152.

Впервые опубликовано: Былое. 1907. Кн. 9. С. 154–168. Онисим Борисович Гольдовский (1865–1922) — адвокат, общественный деятель. Ранее он опубликовал эту статью (анонимно, в несколько измененной редакции) в виде отдельной брошюры: Евреи в Москве. Страница из истории современной России. Сост. по неопубликованным документам. Берлин, 1904. — Ред.

Достойно особенного внимания, что так называемые николаевские солдаты (большей частью кантонисты, т. е. насильно отобранные у родителей в царствование императора Николая I дети, сданные в солдаты и прослужившие затем по 20–30 лет) были также высланы из Москвы, несмотря на то что им и потомству их даровано право повсеместного в империи жительства. Для оправдания такого нарушения закона и воинской чести были привлечены формальные соображения о том, что всякий отставной солдат «старого набора» (т. е. до 1874 г.) обязан приписаться к какому-либо обществу, а потому дозволено было остаться лишь тем, кто в свое время приписался к Москве или Московскому уезду. Нечего и говорить, что еврей, окончивший срок своей военной службы, по новому воинскому уставу, немедленно в день окончания выселяется в черту оседлости, если не имеет самостоятельного права жительства. Рядом с этим фактом невольно вспоминается, что на стенах часовни (на Ильинской площади), построенной в память гренадеров, павших геройской смертью под Плевной, немало еврейских имен.