Олег Смыслов - Богоборцы из НКВД

Товарищ Тухачевского по гимназии В. Г. Украинский рассказывал об уроках Закона Божьего:

«Иногда после елейного рассказа о чудесных исцелениях и вообще чудесах святых угодников лукаво и вместе с тем почтительно Михаил спрашивал:

— Батюшка, вы и на следующем уроке будете рассказывать нам сказки?

Священник возмущался и удалял Мишу из класса».

В дневниках гимназистов на последней странице было напечатано «свидетельство», его заполнял священник в дни Великого Поста; он подтверждал подписью и печатью, что гимназист был на исповеди и причащался. Этот документ гимназист вручал классному наставнику. Но неожиданно открылось, что гимназист Михаил Тухачевский ни разу не был на исповеди и не причащался. Это произвело ошеломляющее впечатление. Был вызван к директору отец. Мальчика с трудом уговорили исповедаться и причаститься…»

Небезынтересно в контексте рассмотрения проблемы богоборчества и мнение Людмилы Жуковой: «При Екатерине П, по архивным изысканиям Георгия Вернадского, автора исторического труда «Начертания русской истории», было уничтожено четыре пятых монастырей. Роль суррогата церкви в дворянском и отчасти купеческом обществе времён Екатерины стали играть масонские ложи». Вспомним тогда уж, что архитектор-масон Василий Баженов начал разрушение Кремля с его церквями для возведения нового «совершенного дворца», отстраивать Царицыно в масонском духе, да князь Потёмким приметил неладное, открыл глаза императрице — и уже порушенные стены и башни по берегу Москвы-реки были восстановлены, а Царицыно заброшено вплоть до недавних дней.

Из 732 мужских монастырей оставила Екатерина 161, из 222 женских — всего 39. А это огромные земельные угодья с множеством монастырских крестьян. Ценности пошли на ведение войны за Чёрное море, обустройство Новороссии. Но о том сокрушительном ударе для православной церкви предпочли забыть историки и священнослужители.

Зато обвиняют её великого предшественника Петра Первого в изъятиях церковных ценностей, хотя нужны они были царю на ведение войн со шведами и турками ради выходов к Балтийскому и Чёрному морям, а снятые колокола — для переплавки на пушки. После победы над шведами царь-«антихрист» вернул Богу Богово — построил множество храмов и в Петербурге, и в Москве (по своим чертежам — храм Петра и Павла в Москве на Басманной).

Далеки от истины уверения сегодняшних ораторов об авторитете в российском дореволюционном обществе церкви, на который, мол, покусились большевики. Вспомним иронические пословицы, поговорки, сказки о попах и даже детские дразнилки типа: «У попа была собака, он её любил…» или «Едет поп — толоконный лоб…». Одну из первых сатирических повестей середины XVII в. — «Калязинскую челобитную» — о пьянстве и беспутстве монастырской братии. Пушкинскую сказку «О попе и работнике его Балде». Поищем ответ на вопрос: почему истинные подвижники православия, святые старцы, уходили в пустынь, в отшельничество, и молились за Русь вдали от сует мирских и церковных?

Со второй половины XIX в. российское образованное общество поражено нигилизмом-атеизмом. Дети дворян, купцов, даже священников вливаются в ряды революционных демократов, народников, марксистов, анархистов, социал-демократов. В храмы стало ходить «не модно». За знания Закона Божьего на «посредственно» в гимназиях и реальных училищах переводят в следующий класс… Юнцы проводят диспуты: А есть ли Бог? В таком контексте российской истории и надо рассматривать атеизм Ленина и его товарищей по борьбе, считавших религию «опиумом для народа», коль он покорно терпит своё рабское бесправие («Господь терпел и нам велел») в надежде на обещанный церковью рай в загробной жизни.

Противоречия между учением нестяжателя Христа о справедливом обществе равноправных — братьев и сестёр, живущих в любви к друг другу, и церковнослужителями, поддерживающими власть имущих над неимущими, замечали немногие. Не заметили и революционеры. Отвергая вместе с богатой церковью бессребреника и бунтаря Христа, свершали трагическую ошибку…

Заметил эту разницу Александр Блок в поэме «Двенадцать» о революционном Петрограде: «…в белом венчике из роз — впереди — Иисус Христос». Но в статье «Интеллигенция и революция» не зря вопросил: «Почему дырявят древний собор? — Потому что сто лет здесь ожиревший поп, икая, брал взятки и торговал водкой. Почему гадят в любезных сердцу барских усадьбах? — Потому что там насиловали и пороли девок: не у того барина, так у соседа. Почему валят столетние парки? — Потому что сто лет под их развесистыми липами и клёнами господа показывали свою власть: тыкали в нос нищему — мошной, а дураку — образованностью… Замалчивать этого нет возможности, а все однако замалчивают… Но ведь за прошлое отвечаем мы? Или на нас не лежат грехи отцов? Если этого не чувствуют все, то это должны чувствовать «лучшие»…