Олег Смыслов - Богоборцы из НКВД

Зачем нужна была немцам такая Миссия? Это становится ясным из доклада начальника Айнзатц-группы, составленного в сентябре 1941 года: «Чтобы при возобновлении Греко-Православной Церкви приобрести ощутимое влияние полиции безопасности и СД на Греко-православных священников, — гласит этот документ, — я попросил начальника тыловых областей группы армий «Центр» указать в своих распоряжениях походным и стационарным комендатурам о допуске духовенства всех конфессий к душепопечительной деятельности только после политической переэкзаменовки местными командами полиции и СД.

Начальник тыловых областей, вероятно, пойдёт навстречу моей просьбе. Это даст нам возможность поставить священников в сильную зависимость от наших служебных органов. Для церковных старост я также предложил переэкзаменовку в полиции безопасности, чтобы и здесь обеспечить влияние наших органов… Метод переэкзаменовки даст возможность… поставить священников в сильную зависимость и принудить служить тайным полицейским и осведомительским целям»…

Только после этого на оккупированной территории стали открываться первые приходы. Со временем появились и объявления о возможности рукоположить желающих в священный сан. Неудивительно, что в таких условиях в среду духовенства попадали и не слишком чистоплотные личности».

О начале деятельности Псковской Миссии рассказывает Александр Раков: «Начало деятельности Псковской миссии, осуществлявшейся под эгидой фашистской разведки СД, было широко освещено в немецких пропагандистских газетах. «На другой день 14 священнослужителей отправились в Псков как в центральный пункт восстанавливаемой в русских областях церковной жизни, — писала в августе 1941 года выпускаемая немецкими пропагандистами газета «Правда», созданная по абсолютному образу и подобию главному печатному органу КПСС. — Для поездки православных священнослужителей германское командование предоставило большой и комфортабельный автобус, снабжённый даже электрическим освещением. Благодаря заботам германского командования православные священники, снабжённые церковной утварью, облачением, запасом свечей, священными книгами и другими необходимыми для религиозной жизни предметами, совершат своё путешествие в освобождённые русские области для скорейшего восстановления богослужений во вновь открываемых православных храмах». На оккупированной территории руководством миссии было создано девять благочиннических округов. Назначение священников проводилось после тщательной проверки кандидатур. Одним из главных условий получения разрешения на служение было враждебное отношение священнослужителя к советской власти. Недостатка в таковых не было — большинство из тех, кто получал «допуск», прошли через советские лагеря. Подавляющее большинство — за контрреволюционную деятельность. Но были и те, кто проходил по иным статьям, как, например, благочинный Волосовского и Кингисеппского округа Дмитрий Горемыкин, судившийся за дезертирство из армии и по милости суда получивший вместо полагавшегося в то время расстрела 10 лет лагерей и отпущенный на свободу через два года. Много позже сведения о нём были обнаружены в архивах Германии — его имя значилось в составленных немецкой разведкой списках лиц, сотрудничавших с СД на территории Ленинградской области в 1941–1943 годах».

Например, в своём циркуляре за № 714 от 9 июня 1943 года управлении Миссии предписывало предоставлять ей сведения следующего характера: «охарактеризовать популярность власовского движения, отношения к нему местного населения. Сделать сопоставления между отношением населения к власовскому движению и к партизанам».

И в этом случае «Тайна исповеди» могла нарушаться!

«В результате предательской деятельности Православной миссии и подчинённого ей духовенства, по далеко не полным данным, было выявлено и передано в руки СД 144 советских патриота, проводивших активную работу против немцев», — говорилось в донесении начальника отдела У НКГБ Ленинградской области от 5 февраля 1945 года.

«В 1956 году часть репрессированных в первые послевоенные годы деятелей Псковской миссии и священнослужителей, действовавших под эгидой, были реабилитированы. Например, тот же Амозов. Спустя 10 лет были обнаружены и переведены с немецкого его доносы в СД. Однако до сих пор он считается жертвой политических репрессий. В архиве УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области есть немало дел на тех священников, которым и в середине прошлого века, и в начале нынешнего было отказано в реабилитации», — пишет А. Раков.