Александр Прохожев - Теневой народ

Читатель, видимо, обратил внимание на то, что после принятия христианства на Руси, в лексиконе наших предков слова «еврей» не было. Его и не могло быть, ибо почти на каждой странице Библии этот народ назывался жидами.

Жид — это настоящее национальное название еврея. Так называли евреев не только на Руси, но и в других странах.

Однако еврейство почему-то отказывается от своего исторического национального названия. Для него сегодня слово «жид» звучит оскорблением. Народы Российской Федерации (России) помнят какой вой подняли еврейские (правильнее жидовские — А.П.) средства массовой информации по поводу высказываний русского генерала А.М. Макашова. Стоило ему назвать российских евреев их настоящим именем — жидами, как началось его шельмование и стремление посадить в тюрьму. За что? Если русского назвать русским или татарина — татарином, они никогда не будут считать себя оскорбленными, поскольку это историческое название их народов.

Но, коли евреям не нравится свое историческое имя, мы будем называть их евреями, оставляя название «жиды» только в приводимых цитатах, как их все в России и звали. В отношении религиозной принадлежности будет также использоваться историческое название — иудеи.

После разгрома мавров в Испании основная часть бежавших евреев осела в Нидерландах, Германии и частично в Польше. Вскоре им удалось внедрить польскому королю Казимиру Великому «сионскую подругу» Эстерку и стать хозяевами Польши. К этому времени Польша захватила Малороссию, белорусские и западные русские земли.

Превратив Казимира в марионетку, евреи перевезли в Польшу свое правительство-Синедрион и академию. Из Германии они вынесли «жаргон»,т. е. испорченный немецкий язык — идиш. На несколько столетий идиш стал национальным языком евреев. К началу XVI века общины евреев появились на Волынщине, Подолыцине, Холмской, Галицкой, Литовской и других землях. Они обосновывались в городах, а затем несколькими семьями направлялись в местечки, селения и деревни.

Растекаясь по украинским, белорусским, литовским, западным русским землям, и, пользуясь покровительством Казимира Великого, евреи стали прослойкой между крупной шляхтой и простым местным населением.

У крупнопоместной шляхты они брали в аренду имения, а иногда и скупали земли разорившихся ляхов. Вместе с арендой в руки евреев переходили все права помещиков.

Украинские и белорусские исторические песни наполнены горькими жалобами на «жидив — арендарив та шинкарив».

Евреи владели откупами, ведали сбором податей и торговых пошлин, управляли всеми делами шляхты, при необходимости выделяли ей кредит.

Для маскировки перед украинским, белорусским и русским населением евреи часто брали откупа на имя подставного лица — шляхтича. Используя традиционные для этого народа средства — взятки, лесть, подкуп, они в изобилии находили продажных панов. Среди последних была даже конкуренция — каждый за «своего жида».

Литовский Ваад в 1623 году под страхом отлучения запретил подобные махинации жидов и дворян [40] Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории русского государства. Петербург, 1919, С. 183. .

Аналогичную маскировку перед русским народом евреи активно используют и в современной России. Через подставные фирмы и подставных физических лиц российское и зарубежное еврейство в ходе приватизации ограбило русский и другие коренные народы, захватив наиболее доходные отрасли экономики, созданные их вековым трудом. Так что методы мошенничества, грабежа, обмана других народов у евреев остались прежними.

Жиды-арендаторы активно пользовались привилегиями и льготами крупнопоместной шляхты, особенно правами беспошлинного провоза товаров. Ссылаясь на то, что товары нужны для личных нужд помещика, они не платили пошлин и имели возможность торговать по более дешевым ценам и, тем самым, захватывать позиции на внутреннем рынке, вытесняя торговцев из местного населения.

Великий князь Казимир, очарованный Эстеркой передал сбор мыта в восточных областях на откуп жидам. Центральным пунктом действий откупной системы стал Киев и откупщики получают наименование Киевской Жидовы [41] Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории русского государства. Петербург, 1919, С.177. .

В личных правах евреи сравниваются со шляхтой, пользуясь широкими имущественными льготами, свободой передвижения, специальными привилегиями о земской подсудности, отдельных повинностях и автономной социальной организации.