Александр Прохожев - Теневой народ

Сегодня А.И. Солженицын хотя бы извинился перед родными великого русского писателя, перед русским народом. Но таких намерений у него пока нет.

Возглавлял Союз советских писателей Л. Авербах — племянник Я.М. Ройда (Свердлова) и брат жены Ханоха Еноха Иегуди (Ягоды). Руководитель НКВД являлся „шефом“ еврейских писателей, многие из которых сотрудничали и получали зарплату в его ведомстве. К ним относятся И. Бабель, О. Брик, А. Веселый, Л. Разгон, Б. Волин, И. Жига, Г. Лелевич и так далее. Разгром сионистской верхушки изменил ситуацию и в Союзе советских писателей.

Медленно, но последовательно менялась театральная политика. В 1936 году Госкомитет по делам искусств снял с постановки оперу еврейского режиссера Корнблита (Таирова) „Богатыри“. В постановлении Госкомитета по делам искусств говорилось, что спектакль „огульно чернит богатырей русского былинного эпоса, в то время как главнейшие из богатырей являются носителями героических черт русского народа“.

Далее говорилось, что спектакль „дает антиисторическое и издевательское изображение крещения Руси, являвшегося в действительности положительным этапом в истории русского народа“ [215] Кожинов В.В. Россия. Век XX. 1901–1939. М., Алгоритм, Крымский Мост, 1999, С.381. .

Уж такова еврейская интеллигенция. Нет бы показывать спектакли о героях своего родного еврейского народа, так ведь норовит влезть в душу другого народа, причем с издевкой, насмешкой и оскорблением. Это продолжается и сегодня в фильмах, театральных постановках, в сатире и на эстраде еврейских режиссеров и исполнителей.

В этой связи представляет интерес мнение самих евреев по этому вопросу. В 1930 году видный еврейский деятель Яков Клацкин издал в Берлине книгу „Проблемы современного еврейства“. Вот как он пишет о роли евреев в культурной жизни других народов: „Они часто мутят источники чужой культуры, опошляя ее, хотя кажется, что они проникают в ее глубины. Этим они оскорбляют ее основы. Они остаются большею частью поверхностными или делаются разрушителями и злостными насмешниками. Их сила — издевательство и ирония.

Самовлюбленное мудрствование, всезнайство. Обо всем. Всегда около, без проникновения в сущность…

Они, еврейские ассимилянты, очень любят быть космополитами. Беспочвенные, они не чувствуют тайных сил народного гения. Они очень любят быть посредниками между многогранными национальными культурами. Они мутят — ибо презирают силу организованного общества. Соглашательские души, не понимающие святости понятий самобытности и неповторяемости. Они всезнайки. Они нигде и всюду дома. Они очень любят быть радикалами и самыми передовыми среди передовых. Они очень любят быть нигилистами, обесценивателями и разрушителями.

Нагие души, банкроты, потерявшие свое национальное имущество — они не находят покоя, оторванные звенья исторической цепи.

Их идеализм в подозрении. Легко этим людям без корня быть апостолами свободы и работать против того, что свободно. Даже их добродетели носят печать зла. Если в известном смысле они еще связаны с еврейством, то и тем они, кроме беспорядка, ничего не делают. Они приспосабливаются и находят общее среди чуждых элементов. Они сводни еврейства с германской культурой, еврейства с французской культурой и так далее — и этим они наносят ущерб обоим сторонам, калечат тех и других.

Еврейские ассимилянты будут отвечать не только перед еврейским, но и перед другими народами. Они грешат перед национальной структурой чужого культурного целого, фальсифицируют его историческую подлинность, его душу посредством фальсифицированного еврейского отступничества. Они вдвойне фальсификаторы. Они стирают границы, потому что в их душе все границы стерты.

Поэтому святая обязанность народов стоять на страже своей национальной индивидуальности“. [216] Дикий А. Евреи в России и в СССР. Новосибирск, Благовест, 1994, С. 12–13.

Пожалуй лучшего анализа роли евреев в нашей русской культуре, чем это сделал Яков Клацкин, изложить невозможно. Эти „сводни“ наносят огромный ущерб как русской, так и своей еврейской культуре.

В мае 1934 года постановлением ВЦИК досрочно были восстановлены в избирательных правах бывшие кулаки. В феврале 1935 года крестьянам было предоставлено право иметь свое индивидуальное подсобное хозяйство. Им выделялся приусадебный участок, они могли иметь корову, двух телят, свинью с поросятами и до десяти овец. Это способствовало значительному росту жизненного уровня крестьянства.