Лев Гумилев: Величие и падение Древнего Тибета

Богословский В. А., с. 59.

Roerich G. N. Trails to Inmost Asia…, New Haven, 1931, p. 357.

Tucci G. The Tombs of Tibetan Kings, p. 98.

Богословский В. А., с. 60.

Roerich G. N., p. 42.

Гумилев Л. Н. Легенда и действительность в древней истории Тибета //Вестник истории мировой культуры, 1960, № 3, с. 103–114.

Богословский В. А., с. 61.

Попов И., с. 154.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 175.

И. Попов называет его Канбо-бодисатва (Ламаизм в Тибете, с. 155).

Grousset R. Histoire de l'Extreme-Orient, I, P., 1929.

Ibid, p. 361.

Waddel L. A. The Buddhism of Tibet or Lamaism, L, 1895, p. 26.

Попов И., с. 157.

Grunwedel A. Mythologie du Buddhisme, Leipzig, 1900, p. 52.

Waddel L. A., p. 28.

Grunwedel A., p. 56–57.

Waddel L. A., p. 29.

В. А. Богословский (с. 65–66) предполагает, что индийская точка зрения победила потому, что была понятнее для народа и подходила господствующему классу. Думается, что обе концепции были одинаково экзотичны и чужды тибетцам, но решающую роль сыграли кровь, пролитая в боях с китайцами, и надежды получить материальную помощь из индийских владений, для чего компромисс с индийскими учеными был необходим.

Кузнецов Б. И., с. 43–44.

Богословский В. А., с. 66.

Schlagintweit E., р. 55.

Laufer B., p. 22–44, 38–39.

Ibid, p. 40.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 189–191.

Laufer B., p. 42–44.

Ibid.

Schlagintweit E., p. 56.

Tucci G., p. 73.

Schlagintweit E., p. 56; Попов И., с. 158.

Schlagintweit E., p. 56; Попов И., с. 158.

У населения изымались золото, серебро, жемчуг, бирюза и одежда. Обложению не подлежали монастыри. Население не верило в передел имущества, считая, что оно останется в казне и не попадет в руки бедняков. Даже сами буддийские священнослужители были против уравнения имущества, объясняя царю, что бедность происходит от грехов в прошлой жизни и поэтому не может быть устранена (см.: Кузнецов Б. И., с. 45–46).

Roerich G. N., p. XX.

К аналогичному выводу, хотя другим путем, пришел Б. И. Кузнецов (с. 78).

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 208–209.

По Б. И. Кузнецову (Тибетская летопись) — Тидэсронцан, по G. Tucci (The Tombs of Tibetan Kings) — Денти.

Schlagintweit E., p. 58.

Griinwedel A., p. 181.

Schmidt 1.1. Geschichte der Ost-Mongolen und ihres Furstenhauses, St.-Pbg., 1829, p. 345.

Богословский В. А., с. 71.

Богословский В. А., с. 71.

Schmidt I. J. Geschichte der Ost-Mongolen.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 220–221.

Schlagintweit E., p. 60.

Roerich G. N., p. 53.

Francke A. A History of Western Tibet, p. 56–60; ср.: Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 232.

Кузнецов Б. И., с. 56.

Кузнецов Б. И., с. 57.

По китайской хронологии.

Малов С. Е. Енисейская письменность тюрков, М. — Л., 1952, с. 56–58. Если даже считать, что это посольство было раньше, то надпись показывает характер тибетско-кыргызских отношений.

Schlagintweit E., p. 62.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 226 и сл.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 228.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 227.

Иакинф (Н. Я. Бичурин).

Судьба самого Шан Биби неизвестна; после 849 г. войском командовал его помощник Тоба-хуай-гуан.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 233.

Schlagintweit E., p. 62.

В области Нгари были построены две кумирни — в год лошади и в год овцы (ibid, р. 63), что соответствует 850 и 851 гг. либо 862 и 863 гг. В 50-х годах во главе Тибета стоял узурпатор Кунжо, поэтому предпочесть следует раннюю датировку.