Феликс Кандель - Очерки времён и событий из истории российских евреев [том 3] (1917-1939)

Раввины, покинувшие СССР, заняли ведущие места в еврейских общинах мира. Рав Ш. Аронсон из Киева стал главным раввином Тель-Авива и Яффы. Рав Х. Брук из Новгорода-Волынского был раввином в Тель-Авиве и Ришон ле-Ционе. Рав Ш. Кипнис из Овруча стал раввином одного из районов Иерусалима, а рав Ш. Гликсберг из Одессы – раввином одного из районов Тель-Авива. Рав Ш. Зевин из Новозыбкова был главным редактором "Энциклопедии Талмуда" в Иерусалиме. Рав Р. Баришанский из Гомеля стал раввином в Нью-Йорке и Вашингтоне, а рав Б. Рабинович из Витебска – раввином в Чикаго.

В 1930 году в Слуцке осудили на десять лет заключения раввина И. Абрамского; он был освобожден досрочно из-за протестов в европейских странах‚ выехал из СССР‚ жил и работал в Иерусалиме‚ стал первым раввином‚ получившим в 1956 году Государственную премию Израиля.

***

Устрашающий итог борьбы с православием: за годы Гражданской войны погибло около десяти тысяч представителей духовенства, в 1922 году уничтожили более восьми тысяч священнослужителей‚ с 1924 по 1936 год репрессировали почти пятьдесят тысяч‚ в 1937 году – восемьдесят пять тысяч‚ с 1938 по 1941 год – более двадцати пяти тысяч. В 1915 году в Российской империи числилось 141 757 служителей православной церкви – епископы‚ священники‚ дьяконы‚ псаломщики‚ монахи и монахини. 130 000 из них погибли к 1941 году‚ в том числе триста архиереев – лиц высшего священнического сана.

Отец Георгий‚ преподаватель истории русской православной церкви в Духовной академии Санкт-Петербурга (1997 год): "Безусловно‚ главная доля ответственности за церковный геноцид‚ имевший место в России‚ должна быть возложена на представителей русского народа‚ допустивших в своей стране это страшное явление. Но вместе с тем нельзя делать вид‚ что эти события не имеют никакого отношения к представителям еврейской радикальной интеллигенции... Китайский палач в харьковском ЧК или латышский стрелок‚ охраняющий членов Совнаркома‚ для христианина не то же самое‚ что представитель еврейского народа‚ осуществляющий руководство политикой большевиков... Для христиан евреи выступают как представители особого народа‚ к которому предъявляется особый счет‚ и этот особый счет заключается в главном – еврейский народ‚ как‚ возможно‚ никакой другой‚ не может быть равнодушным к проблеме Бога‚ и он действительно чаще всего стоит перед выбором: либо быть с Богом‚ либо быть против Него".

***

Из еврейских газет зарубежья (1922–1923 годы):

"Витебская газета "Комунистише фон" ("Коммунистическое знамя")‚ опубликовала отчет о процессе‚ возбужденном еврейской секцией... против известного произведения Переца "Бонтче молчаливый". Герою произведения ставится в вину самое тяжелое преступление с пролетарской точки зрения: молчаливое страдание. Суд заявил‚ что пролетарий не имеет права молчать‚ когда его обрекают на страдания. Защитник указал на то‚ что Бонтче жил до рождения Карла Маркса и не знал современной пролетарской морали. Это объяснение спасло Бонтче..."

"Очень характерен случай с мацой‚ которую прислала организация Джойнт. Эту мацу не раздали еврейскому населению под тем предлогом‚ что она представляет собой контрреволюционную пищу. Мацу распределили между солдатами‚ которые перепродавали ее евреям..."

"Известный проект еврейских комиссаров о запрещении обряда обрезания был провален только благодаря татарам. В программу стратегических действий входит и план – выкопать из могил рабби Исраэля Баал Шем Това и рабби Нахмана из Брацлава‚ а также искоренить древнееврейский язык..."

"Раввин Я. Мазе сообщил на совещании раввинов‚ что за последний год он лично венчал по еврейскому обряду 367 христианских женщин‚ перешедших в еврейство. Евсекция приняла решение‚ что каждый венчающийся по "закону Моисея и Израиля" исключается из партии..."

***

В 1923 году руководители евсекции попытались превратить Московскую хоральную синагогу в еврейский коммунистический клуб, но раввин Москвы Яаков Мазе обратился с протестом к Ф. Дзержинскому, и синагогу удалось отстоять. Мазе умер в декабре 1924 года; чтобы оповестить евреев столицы о его похоронах, решили поместить объявления в газетах, но власти отказались это сделать. И тогда группа молодых сионистов нашла выход из положения: они взяли телефонную книгу Москвы и стали звонить по тем номерам, возле которых были указаны еврейские фамилии. Каждому сообщали кратко: "Умер раввин Мазе. Похоронная процессия отправляется от Главной московской синагоги в такое-то время".