Анатолий Иванов - Второе падение Монсегюра

R. Nelly. Les Cathares. р. 79. Но он же сам, на стр. 132 той же книги доказывает обратное, а именно, что у манихеев они тоже были неравны.

R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 120.

«Кефалайа», стр. 43.

J. Duvernoy. op. cit. p. 57.

R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 121—122.

Heresis, M 20, JieTo, 1993, crp. 109

R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 122—123.

R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 124.

J. Duvernoy. op. cit. p. 42, 57.

R. Nelly. Les Cathares, p. 61. Это неверно: как комментирует Е. Б. Смагина, Мрак у манихеев столь же вечен й абсолютен, как и Свет, но не тождественен материи: он обладает своей, особой духовностью, хотя и извращенной. (Кефалайа, с. 441).

R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 128.

Ibid. p. 119.

Ibid. p. 131.

Ibid. p. 121.

Ibid. p. 124.

La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 257, 263.

R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 123.

Ibid.

E. Bindel. Pythagoras. Stuttgart. 1962. S. 59.

M. Loos. ор. cit. р. 21. Человек для гностиков был чужаком в дьявольском мире (Heresis, № 23, стр. 90), как и для манихеев (H. Ch. Puech. Le Manicheisme. Paris. 1979. р. 70).

E. Waldschmidt, W. Lentz, op. cit. S. 15, 55.

Heresis, № 23, декабрь 1994, стр. 8.

Otto Rahn. Croisade contre le Graal. Philippe Schrauben. 1985. p. 109-110.

R. Nelly. La philosophie du catharisme. p. 130.

Кефалайа, с. 243, 438. Конечный итог перерождений не предопределен, а зависит от свободного выбора.

Heresis, № 23, декабрь 1994, стр. 65.

Heresis, № 20, лето, 1993, c. 102.

Cahiers d'etudes cathares, весна 1992, стp. 18.

M. Loos, op. cit, p. 24.

Ю. М. Бородай. Этнические контакты и окружающая среда. «Природа», 1981, № 19, стр. 82-85.

Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. Л. 1990, стр. 474.

Там же.

O. Rahn, op. cit. S. 295-296.

Дж. Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. М. 1980. стр. 402.

Генри-Чарльз Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911. стр. 58.

Л. Н. Гумилев. Тысячелетие вокруг Каспия. М. 1996, стр. 190.

Там же, стр. 30.

В. Г. Луконин. Культура Сасанидского Ирана. М.1969. стр. 29.

Н. М. Никольский. Избранные произведения по истории религии. М. 1974, стр. 43.

Otakar Klima. Manis Zeit und Leben. Prag. 1962. S. 364.

Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911, стр. 142.

О. Клима, оп. цит. С. 341. Курьезным образом в Персии Бахрам I подозревал, что Мани действует по наущению врагов-римлян, желая поколебать единство державы распространением зловредной ереси (Кефалайа, с. 26).

Л. Н. Гумилев даже утверждает (Этногенез и биосфера Земли, стр. 157) будто митраизм был государственной религией Римской империи от Аврелиана до Юлиана Отступника.

S. Hartman. Gayomart. Uppsala, 1953, p. 69.

Г.-Ч. Ли. Цит. соч. стр. 135.

E. Waldschmidt, W.-Lentz, op. cit. S. 10.

Л. Н. Гумилев. Открытие Хазарии. М. 1996, стр. 90.

Л. Н. Гумилев. Тысячелетие вокруг Каспия, стр. 190.

Л. Н. Гумилев. Открытие Хазарии, стр. 92.

Л. Н. Гумилев. Тысячелетие вокруг Каспия, стр. 190.

Мэри Бойс. Зороастрийцы. М. 1987, стр. 136.

M. Loos, op. cit. р. 23, 25, «Кефалайа», стр. 373.

М. Бойс. Цит. соч., стр. 137-138.

La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 126.

H. Ch. Puech, op. cit. p. 74, 84.

Ibid, p. 43.

Ibid, p. 76-79.

E. Waldschmidt, W. Lentz, op. cit. S. 55.

S. Petrement. op. cit. p. 133.

История средних веков. Том I. Госполитиздат. 1952. стр. 217— 218

M. Loos, op. cit, p. 60.

Цит. по книге. Jean Duvernoy. La Religion des cathares, p. 356.

Jordan Ivanov. Livres et legendes bogomiles. Paris. 1976. p. 47— 48.

Там же, стр. 46.

Там же, стр. 111.

La religion des cathares. Uppsala. 1949. p. 26.

M. Loos, op. cit. р. 32, 34.

J. Ivanov. цит. соч. стр. 46.

M. Loos, ор. cit. р. 30, 34.

Там же, стр. 69.

Там же, стр. 59.

Там же, стр. 60.

M. Loos, ор. cit. р. 50.