Олег Платонов - История русского народа в XX веке (Том 2, главы 1-56)

Во второй половине 20-х - в 30-е годы в российской эмиграции возникает ряд организаций, ориентировавшихся на фашистские идеалы. Идеология этих немногочисленных организаций представляла собой эклектическое смешение принципов западного фашизма с лозунгами борьбы за Россию и даже монархию. Для русского национального сознания эти организации были совершенно чужды по духу. Цели, которые ставили перед собой западноевропейские фашисты, и их "духовные" устремления - на ограбление славянских территорий - в корне противоречили национальным интересам России. Однако большая часть русских фашистов не понимала этого.

Среди российских фашистских организаций следует отметить:

Российское Национальное и Социальное Движение (РНСД) - действовало в Германии;

Российская Фашистская Организация (позднее Фашистский Союз) - Руководитель К.В. Родзаевский, выпускала журнал "Нация" и еженедельную газету "Наш путь", выступала под девизом "Бог - Нация - Труд", действовала в Харбине;

Всероссийская Национальная Революционная партия, действовавшая в США под руководством А.А. Вонсяцкого, издававшая ежемесячный журнал "Фашист".

Интерес к фашизму некоторое время проявляли видные деятели русского патриотического движения И. Солоневич, генералы Миллер и Туркул. Однако интерес этот быстро пропал.

В 1936 году генерал А.В. Туркул (преемник генерала Дроздовского) создает новую патриотическую организацию Русский Национальный Союз Участников Войны (РНСУВ), выпускавший газету "Сигнал" (редактор полк.Н.В. Пятницкий). Девизом нового Союза стало: "Бог - Нация - Социальная справедливость". Отделения РНСУВ возникли в 8 странах Европы и Латинской Америки.

С 1933 года в Шанхае издается русский журнал "Фашист". На первом листе он именовался официальным органом руководящего центра Всероссийской национал-революционной трудовой и рабоче-крестьянской партии фашистов. Редактором-издателем являлся Д.И. Кунле. Однако ведущая роль в органе принадлежала вождю Вонсяцкому. В речи, произнесенной на собрании в Шанхае в 1939 году, он заявил: "В готовящейся схватке Советов с мировым фашизмом у Русского народа может быть только один ответ: национальная революция... В случае войны все русские силы должны быть отданы одному делу - делу собственной национальной революции". Восняцкий выступал против участия русских людей в иностранных армиях, "чтобы не стрелять в наших несчастных братьев, насильно мобилизованных в Красную Армию".*1

В 1936 году в Шанхае начинает выходить газета "Русский Авангард" - еженедельный орган русской национальной мысли на Дальнем Востоке. Эта газета, так же как и "Фашист", призывала к национальной революции.

Призывая к национальной революции, русские фашисты плохо понимали обстановку в России и не знали, что она уже началась и успешно развивается. Осознание этого пришло к ним (и то только к части) уже в конце войны.

На 30-е годы приходится деятельность замечательных русских патриотов Н.Ф. Степанова (псевдоним Н. Свитков), генералов А.Д. и М.Д. Нечволодовых, генерал-лейтенанта Н.А. Степанова.

В 1932 году в Париже, в издательстве "Ла Либр Пароль" вышла небольшая книга Н.Ф. Степанова (Н. Свиткова) "Масонство в русской

*1 Фашист. 1939, N 49, май.

эмиграции", составленная в 1932 году на основании масонских документов. В этой книге впервые широко обнародовалось, что все члены Временного правительства были масонами. Русским людям становилось ясно, что революция не была делом "Русского народа (козла отпущения), а является частью мирового заговора и масонского действа".*1

В Брюсселе русские патриоты возводят храм, памятник в память Царя-мученика Николая II.

В 1938 году на 11 Всезарубежном Соборе Православной Церкви Заграницей были зачитаны доклады Н.Ф. Степанова, перевернувшие все прежние представления о связи масонства с экуменизмом и сближении иудейства с католичеством:

1) отношение католицизма к экуменическому движению;

2) влияние масонства на Оксфордскую конференцию;

3) иудейско-католическое сближение, в связи с ним перспективы дальнейшей эволюции экуменического движения.

Глава 6

Улучшение уровня жизни в городах. - Усиление эксплуатации русско го крестьянства. - Рост государственной монополии. - Ужесточение

трудовой дисциплины.

Осуществив страшной ценой индустриализацию и коллективизацию страны, большевики до предела вымотали ее силы, казалось, что народный организм окончательно убит. Однако было не так.

Уже в первые месяцы 1935 года жизнь в городах стала заметно улучшаться, а к лету наступила стабилизация. Отменили карточки, наладили государственную торговлю. Для многих это служило самым главным доказательством того, что жертвы времен коллективизации (настоящие масштабы которой мало кто знал) были ненапрасны и что "в конечном счете Сталин был прав, круто поменяв уклад страны и направив ее по пути индустриализации и обобществления сельского хозяйства".*2 В этих условиях заявление Сталина "жить стало лучше, жить стало веселее" многими воспринималось как констатация правильной линии вождя.