Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

«Античный» Геродот рассматривал Лабиринт как самое грандиозное сооружение Египта. Превосходящее даже пирамиды. Как мы начинаем понимать, он был прав. Геродот описывает подземную и наземную Москву XVI века. Ее масштабы превосходят все возведенное в Империи раньше [6 тЗ], гл. 3.

Потом, в некоторых отдаленных областях «Монгольской» Империи стали, подражая метрополии, возводить свои, «маленькие лабиринты». Ордынские наместники могли требовать от строителей создать что-либо подобное Главному Лабиринту Империи. Об одном таком подражании – в африканском Египте, мы рассказываем в [6 тЗ], гл. 3. Вероятно, здесь в XVII–XVIII веках действительно возвели нечто «похожее на Главный Лабиринт».

Другое подражание соорудили на острове Крит. Сегодня считается, что старинный дворец в городе Кноссе построен «по подобию Лабиринта». Причем греки называли его именно «Лабиринтом». Дату его постройки историки относят в чудовищную древность – в XXI век до н. э. Ничего подобного огромным подземным сооружениям Москвы тут нет и в помине. Ведь в провинциях Империи денег было меньше, чем в метрополии. Да и вообще, негоже возводить на периферии что-либо более впечатляющее, чем в столице. Хан мог бы удивиться такой напыщенной провинциальной гордости. Так что «монгольские» наместники были осторожны.

Были и другие подражания – лабиринты в провинциях «Монгольской» Империи. Например, Египетский (около Фаюма, в северном Египте), Самосский, Италийский в городе Клузий (современный Кьюси). Страбон упоминает также о других лабиринтах: «Непосредственно после Навплия идут пещеры с устроенными в них ЛАБИРИНТАМИ, которые называются киклопическими» [819], VIII:6:2, с. 351.

Все они сделаны как бледные подражания, не идущие ни в какое сравнение со столичным, Главным Лабиринтом.

Этот «составной» сюжет очень краток и носит обобщенно символический характер. Поэтому выскажем лишь гипотезу.

Всем известна библейская легенда о строительстве Вавилонской башни. Относится историками в чудовищную древность. В книгах [2т1], гл. 5, и [6т2], гл. 1:10, гл. 3:5, мы указали средневековые события, частично отраженные в данной легенде. В книге Бытие они сплелись в один «клубок».

Во-первых, здесь отразилась Троянская война XIII века.

Во-вторых, тут – отголосок «монгольского» покорения мира XIV века и повторного османского завоевания земли обетованной в XV веке.

В-третьих, это – события Реформации XVI–XVII веков, Великой Смуты на Руси и раскола «Монгольской» Империи.

В скалигеровской истории XVIII–XIX веков библейский Вавилон был «утерян». Пишут следующее: «В начале X столетия (якобы – Авт.) арабскому географу ал-Истхари Вавилон был известен ЛИШЬ КАК НЕБОЛЬШОЕ СЕЛЕНИЕ, ВОЗНИКШЕЕ НА МЕСТЕ КОГДА-ТО ВЕЛИЧЕСТВЕННОЙ СТОЛИЦЫ. Вавилон превратился для знатоков Библии лишь в имя, в некий символ, о действительном местонахождении они, по-видимому, имели самое смутное представление» [391:1], с. 29.

В новой хронологии, отождествляя библейскую «Вавилонскую Башню» с египетской Пирамидой Хеопса и Москвой – Лабиринтом, мы предъявляем существующие до нашего времени крупнейшие сооружения средневековья. Конечно, частично поврежденные.

Оказывается, вавилонский царь Навуходоносор, при котором действует пророк Даниил, это – царь-хан Иван IV Грозный. Таким образом, в книге Даниила речь идет о бурных событиях XVI века в Руси-Орде, метрополии Империи. Знаменитое знамение, описанное к книге Даниила и возвестившее гибель вавилонскому царю Валтасару, – это комета, появившаяся перед смертью Ивана Грозного в 1584 году.

Получается, что все картины, фрески, миниатюры с сюжетами из книги Даниила созданы не ранее второй половины XVI века. Вот, например, «Всемирная Хроника» Хартмана Шеделя, якобы 1493 года [1396:1]. В ней мы видим трех отроков-иудеев, горящих в печи, и пророка Даниила [1396:1], лист LV, оборот. Следовательно, «Хроника» Шеделя написана не ранее XVI века.

Знаменитая надпись (приведенная в книге Даниила): «мене мене текел упарсин», возвестившая смерть Валтасара, является, вероятно, искаженным славянским выражением «Знамение Горящее П-Русинам». Главное слово здесь – ЗНАМЕНИЕ (мене мене). Буквы 3 и М отличаются лишь ориентацией на строке: ЗНА-МЕНИЕ = мене-мене. Уточнено, что знамение – пылающее (факел = текел) и дано П-русинам (упарсин). Знамение-комета «горела» и явилась русским. Сохранились изображения, где надпись приводится в кратком виде: «мене мене». Например, немецкий рисунок якобы начала XVI века [6 тЗ], гл. 4.