Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Аналогично, средневековый выдающийся философ, писатель Гемист Плетон из XV века «раздвоился» под пером скалигеровских хронологов и одно из его фантомных отражений, «уехавшее в прошлое», известно нам сегодня под именем знаменитого «античного философа Платона» [1 т], [2т2], гл. 1.

Знаменитая библейская книга Апокалипсис написана в 1486 году и посвящена событиям, ожидаемым в 1492 году, то есть 7000-м году от Адама, когда ожидали «конца света». Именно в 1492 году, на фоне этих мрачных ожиданий, Христофор Колумб (= библейский Ной) вышел в плавание. Наша астрономическая датировка Апокалипсиса 1486 годом (см. [1 т], гл. 3), – то есть 6994 годом от Адама – идеально соответствует его содержанию. Получается, что первая версия Апокалипсиса создана всего за 6 лет до ожидаемого конца света.

Апокалипсис должен стоять не последней книгой Библии (как считается сегодня), а быть одной из первых книг Ветхого Завета. То есть, Апокалипсис одновременен Пятикнижию Моисея, а не Евангелиям. Он неправильно помещен в Библии рядом с Евангелиями, поскольку написан гораздо позже них, говорящих о XII веке.

Некоторые ветхозаветные пророчества (Иезекииль, Захария, Даниил и др.) содержат астрономические фрагменты. Их анализ показывает, что пророчества – поздне – средневековые произведения. Это согласуется с результатами применения к Библии эмпирико-статистических методов, сдвигающих время написания Библии в XII–XVII века. Близость ветхозаветных пророчеств к Апокалипсису означает, что все они созданы в XV–XVI веках. В [6т1], Приложение 3, указаны фрагменты книги Даниила, описывающие «историю Есфири» на Руси XVI века.

Суть Апокалипсиса обычно формулируют так: Иисус повторно приходит на землю, судит народы Страшным Судом, отделяет праведников от грешников, поселяет праведников в рай, в Новый Иерусалим, а грешников ввергает в ад. Эти мотивы лежат в основе многочисленных изображений Апокалипсиса в храмах, церковных книгах, на иконах.

Иисус Христос жил в XII веке. Примерно через 300 лет, в XV–XVI веках, происходит атаманское завоевание, возглавленное Моисеем и продолженное ИИСУСОМ НАВИНОМ, то есть ИИСУСОМ НОВЫМ. Эта эпоха и описана в Апокалипсисе как ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА. Поскольку казаки – израильтяне были крестоносцами, шли под знаменем Иисуса Христа, то летописцы назвали их вождя «Иисусом Новым».

Вторжение османов было крупнейшим потрясением не только Европы, но и всего тогдашнего мира. По многим странам прокатилось нашествие. Как уже говорилось, одной из причин являлась «чистка» зараженных регионов, искоренение болезней, распространившихся по значительной части Западной Европы и Средиземноморья.

Напомним, что западноевропейский христианский культ, – то есть «античные» языческие вакханалии XV–XVI веков, – привели к тому, что распространились заразные заболевания. Причем не только венерические. Ханы Империи оказались перед серьезной государственной проблемой. Но на том первичном уровне развития медицины причины заболеваний и их распространения не были поняты. Медики не могли предложить эффективных методов массового лечения. И тогда ханы Империи приняли, как они считали, единственно правильное решение – истребить военной силой больное население зараженных районов. Дома больных сжечь. Воинам был отдан приказ не соприкасаться с зараженными людьми. Остерегаться местной пищи и воды. Мечи, и вообще оружие, велели дезинфецировать, прокаливать в огне, кипятить в воде. Время от времени сжигать одежду… Обо всем этом недвусмысленно и подробно говорят книги Исход и Иисус Навин [6т1], гл. 4–5.

После колебаний, непопулярное решение было, наконец, принято и проведено в жизнь железной рукой. Естественно, население Западной Европы (то есть, в основном, потомки ордынцев – «монголов», пришедших сюда, в малонаселенные земли, столетием – полутора раньше, во время завоевания XIV века) воспротивились такому повелению своего хана-Им-ператора. Никто не хотел умирать. Кто мог, даже больные, взялись за оружие, чтобы дать отпор османам. Потомки первой волны Орды столкнулись со второй волной той же Орды. Сражаться умели как те, так и другие. Вспыхнула война. Однако сопротивление жестоко подавили. Эти события, глубоко потрясшие Европу, и отразились в Апокалипсисе, как «Суд Иисуса».

Апокалипсис пронизан мрачными картинами Страшного Суда. Суд неминуемо ожидает каждого. Неустанно подчеркивается военный аспект происходящего. Иисус все время изображается с БОЕВЫМ МЕЧОМ. «Так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч» (Ап. 2:12). «Очи Его, как ПЛАМЕНЬ ОГНЕННЫЙ… Из уст Em выходил ОСТРЫЙ С ОБЕИХ СТОРОН МЕЧ» (Ап. 1:14, 1:16). И так далее: (Ап. 2:16), (Ап. 19:15)…