Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Во время создания и укрепления Великой Империи ордынские войска распространились по разным направлениям. Вместе с армиями перемещались и воинские мастерские, где чинили и ковали оружие. Надо полагать, были и такие походные кузницы, где изготовляли Булат. Для этого были нужны обломки ярославского метеорита, используемые как добавки к стали. Некоторое их количество везли с собой, расходуя по мере надобности. Ясное дело, тщательно охраняли. Обломки везли в специальных ящиках (ковчегах). Они были в нескольких ордынских армиях. Все это дало вклад в рассказы о знаменитом библейском Ковчеге, в котором жрецы перевозили обломки «каменных скрижалей», врученных Моисею самим Богом. Итак, разбитые скрижали могли быть обломками ярославского метеорита [ПРРК].

Но, может быть, поклонялись обломкам какого-то другого метеорита, упавшего в другом месте? Мы ответим так. Одного лишь факта падения метеорита, пусть даже эффектного, недостаточно, чтобы возник устойчивый культ поклонения его обломкам. Конечно, метеоритный взрыв мог впечатлить случайных очевидцев. Но люди, не видевшие падения, вряд ли прониклись бы трепетным чувством лишь на основании рассказов немногих свидетелей. А вот если метеоритные обломки оказались нужными для важных военных и общественных целей, тогда картина меняется принципиально. Ярославский метеорит был не просто «камнем с неба». На его основе возникло производство Булата. Поэтому и отношение к обломкам стало весьма уважительным. Они «охраняли» людей, «даровали» воинские победы и даже благосостояние. Именно так описывает Библия свойства кусков каменных скрижалей в Ковчеге.

Библия считает, что на каменных скрижалях были НАПИСАНЫ законы, данные Богом израильтянам. Откуда взялась эта легенда? Вот простое объяснение. Ярославский метеорит был железным. Важное отличие железных метеоритов от каменных состоит в том, что если их отшлифовать, то на отполированном плоском срезе проступят сложные фигуры, ПОХОЖИЕ НА НАДПИСИ. А вот с каменным метеоритом такого не происходит. «Письмена», появляющиеся на шлифе железистого метеорита, называются Видманштедтовыми фигурами. Вероятно, наши предки, разглядывая такие узоры, решили, что это и есть божественные законы, данные Моисею. Потом толкователи «успешно прочитали» причудливые метеоритные узоры и записали нужный им текст в Библию. Тем самым, освятили придуманные людьми законы авторитетом «небесного Камня».

Как уже говорилось, Кааба, скорее всего, и есть библейский Ковчег Завета, «всплывший», в конце концов, в Аравии. По-видимому, каменные обломки, хранившиеся когда-то в Каабе, были кусками ярославского метеорита. Соблазнительна мысль, что именно их можно увидеть сегодня в Каабе. Остатки знаменитого «небесного щита», описанного Плутархом. Но, вероятно, это уже не так. Дело в том, что, по описаниям очевидцев, видимые сегодня обломки, вмурованные в цемент, принадлежат вроде бы каменному метеориту. Впрочем, их химический анализ, насколько нам известно, не проводился.

Обломки ярославского метеорита ордынцы и османы везли с собой в Ковчеге (или нескольких Ковчегах) во время воинских походов, см. Библию. Эти переносные ящики и полотняные палатки и были первоначальными «Каабами», то есть «кубами». Войска перемещались на большие расстояния. Вместе с ними двигались и «Каабы». Одна из них со временем оказалась на Аравийском полуострове, где и остановилась. Когда завоевание кончилось, данная «Кааба-Куб» стала центром поклонения потомков завоевателей и местных жителей. Это и есть сегодняшняя Кааба в Мекке.

Итак, сначала Кааба, или несколько Кааб, вышли из Руси-Орды. Но если сохранились литературные описания этого важного события, то первоначальная ордынская «Кааба» могла изображалась и на старинных картах. Причем, именно в Центральной Руси. Есть ли такие карты?

Да, есть. Причем несколько. Вот, например, карта мира Пьера Деселье, якобы 1550 года [ПРРК], гл. 5. Прямо в центре Руси есть интересное изображение. Комментатор слегка растерянно пишет: «Алтарь Александра (с берегов Ла-Манша он представляется картографу В ВИДЕ МЕККАНСКОЙ КААБЫ) картограф поместил далеко на севере» [40:с], с. 12.

Итак, в Центральной Руси, ближе к северу, находилось сооружение, похожее, по словам историков, на мекканскую Каабу. Его именуют алтарем Александра Македонского. Согласно нашим результатам, в многослойный образ Александра самый большой вклад дал султан Сулейман Великолепный из XVI века. Он же, частично, библейский полководец Иисус Навин. Следовательно, речь идет о XVI веке, об эпохе атаманского завоевания. Выходит, что в то время на Руси находился священный алтарь, похожий на Каабу в Мекке. На карте, в верховьях Дона, изображено черное сооружение кубической формы. Напомним, что современная Кааба – это большое кубическое здание, накрытое черным покрывалом.