Ян Стрейс - Три путешествия

Арбухим (Arbuchim) — гора и город. Олеарий не только упоминает гору Арбухим, получившую свое имя от города, когда-то находившегося на ней, но и сообщает ту же легенду о камне с надписью, причем надпись на камне приводит и по-русски и в переводе («Путешествие», стр. 424). Похожего названия на современных картах нет.

Царев курган (Sariol kurgan) также обозначен и у Олеария. Легенда о воинах, принесших землю в своих щитах приводится Олеарием: «Нам рассказывали, что под этой горой погребен один татарский князь Момаон (Моmaon), который с семью татарскими царями плыл вверх по Волге и хотел пройти и покорить всю Россию, но здесь умер и похоронен, и будто бы воины его, которых было несчетное множество, сносили сюда на его могилу землю шапками и щитами и от того образовалась гора» (стр. 428). В первом издании Олеария (1647 г.) указано 70 королей. См. вводную статью, стр. 33.

Острова Cocнов (Sosnow), Осин (Ossino) и Колтов (Koltoff) упоминает и Олеарий в том же порядке и также обозначенными. Интересно, что остров Шипнамаго (Schinamago) отмечен и Олеарием (Schismamago); это последнее название нельзя применить ни к одному из существующих в настоящее время островов на Волге.

Легенда о Змиевой горе приводится Олеарием: «Некоторые рассказывают басню, что гора эта получила название свое от одного змея или дракона неимоверной величины, который будто бы долгое время жил на этой горе, делая бездну вреда, и наконец каким-то богатырем разрублен на три части, которые якобы тотчас же обратились в камни. На горе еще и теперь лежат друг подле друга три больших длинных камня, как будто отбитых от одного громадного камня» (стр. 433).

О Золотой горе (Solotto-gori) Олеарий говорит: «Здесь татары напали на одну богатую станицу или флотилию, перебили в ней людей и разграбили все, так что разбойники шапками делили между собой деньги и золото» (стр. 435).

Поводом к основанию Чернояра (Tzorno-gar) Олеарий также считает нападение 400 казаков на русский караван в 1500 человек («Путешествие», стр. 445). Рассказ Олеария со всеми подробностями полностью повторен Стрейсом.

Сведения по истории Астрахани заимствованы Стрейсом у Олеария (гл. Х 4-й кн. «Путешествия», стр. 454–455).

Олеарий сообщает: «Недавно еще здесь не было ни одного виноградного растения. Персидские купцы привезли как-то первые виноградные лозы в Астрахань, которые один монах и посадил у себя дома в монастыре, находящемся под городом. Когда же увидали, что лозы принялись и пошли расти хорошо, то в 1613 г. по приказанию великого князя тем же монахом разведен был настояний виноградный сад» (стр. 454).

Сведения о ногайцах или ногайских татарах взяты Стрейсом у Олеария (гл. X 10-й кн. «Путешествия», стр. 455—45 S).

Сваммердам Иоанн (1637–1680 гг.) — знаменитый голландский естествоиспытатель.

«Рассказывали нам также, — передает Олеарий, — что там, за Самарой, между реками Волгой и Доном, растет редкий вид дыни или скорее тыквы, которая величиной и родом похожа на обыкновенные дыни, наружностью же походит как бы на ягненка, имея весьма ясно очертанные члены его, и русские поэтому называют ее баранец (Boranetz). Стебель этой дыни начинается, как обыкновенно, тотчас у пупочка, но самая дыня, которая во время роста меняет место на такое расстояние, как только дозволяет это стебель, куда ни обратится, везде высушивает траву, и русские говорят, что эта дыня пожирает траву. Когда плод созреет, то стебель засыхает, самый же плод покрывается курчавой шерстью, как у ягненка, и шерсть эту, как рассказывают, можно выделывать и приготовлять к употреблению против холода. В Москве нам показывали несколько кусочков этой шерсти, вырванных из одеяла, и выдавали нам за шерсть дыни баранец. Шерсть эта была нежна и курчава, как шкурка ягненка, вырезанного из брюха матки (мерлушка) или недавно рожденного» (стр. 120). То, о чем Олеарий говорит осторожно, Стрейс передает с добавлениями и сказочными подробностями.

Стрейс пишет «мирз», правильно «мурз». В современных русских памятниках писалось «мурз».

Мухаммедане делятся на две основные секты — суннитов и шиитов, «мухаммедане на персидский лад» — шииты.

Русско-польская война при Алексее Михайловиче тянулась с 1654 по 1666 г.

В мае 1667 г. Разин остановился на Дону «выше Паншина городка меж Тишины и Ловлы рек… а в сборе де их было с восемьсот человек и болши и еще де за ними после того воровские казаки мимо их Паншина городка проехали многие, а чаять де, их будет всех в сборе — человек с тысячу и болше». Постояв до конца мая, Разин переволок суда на Волгу и двинулся к Царицыну, освободив по дороге ссыльных, которых вез на струге из Москвы в Астрахань Кузьма Кирентов. В Царицыне воевода беспрекословно выдал ему наковальню, меха и весь кузнечный прибор. Затем Разин прошел к Яицкому городку и тот «город взял обманом и государевых служилых людей рубил над ямой» («Акты исторические», т. IV, № 202, стр. 376 и 418).