Виталий Полупуднев - У Понта Эвксинского (Том 2)

- Скифы? - насторожился Савмак. - Хотят воевать с нами?.. И ты решаешь такие дела?

- А как же! - с важностью ответил царевич.

После минутного молчания Савмак неожиданно предложил:

- А вот будешь царем - сделай так, как в панхейской стране!

- Захочу - сделаю!

- Не сможешь...- покачал головой Савмак.

- Я не смогу? Я? - Царевич вспыхнул в возмущении и вскочил на ноги.- Да как ты смеешь говорить такое! Забываешься, раб! Я - сын царя! Я Спартокид, а Спартокиды все могут!

- Истинно царственные слова! - изрек торжественно дядька, появляясь в дверях со свитками под мышкой.- Как сладко слышать такую речь!.. Итак, начнем урок...

Савмак давно стал замечать, что Зенон весьма непоследователен в своих поучениях. Он, видимо, совсем забывал, о чем говорил вчера, и ежедневно начинал сначала или противоречил сказанному накануне. Так получилось и в этот раз. В прошлый урок он утверждал, что скифы полуживотные и не способны ни к чему, кроме рабства. Сейчас начал рассказывать о том, как скифский царевич Анархарсис был признан одним из семи мудрецов мира, изобрел горящий трут, двузубый якорь и гончарный круг. И прославлял скифов за то, что они победили царя Дария Персидского, уничтожили войско царя Кира, а его самого предали смерти. Рассказывал, как они разгромили македонского полководца Зопириона, наводили ужас на Египет и его царя Везосиса и полторы тысячи лет взимали дань с азиатских стран. Лишь ассирийский царь Нин прекратил выплату этой дани.

Все эти повествования звучали странно и некстати перед началом новой войны Боспора со Скифией.

Зенон накануне с важностью поучал царевича, как нужно угождать богам Зевсу, Аполлону, Афродите, напоминал о родстве Спартокидов с Посейдоном и Гераклом. Сегодня же, сидя в своем кресле с опухшим от вчерашней попойки лицом, он сокрушенно изрекал то, что эллинские боги - всего лишь олицетворение природы и человеческих страстей, бог же над миром один, имя ему - Разум!..

- Отец логики Аристотель и учитель его Платон утверждали, что миром правят не развратные олимпийские боги, а Разум, названный мудрецами "первым двигателем" всего сущего!.. А Сократ учил, что бог - это внутренний голос, что удерживает нас от дурных поступков..

- Ну, а какому богу ты поклоняешься? - спрашивал его Перисад удивленно.

- Мой бог - великий Нус! Суть - разум. Разум - это сила, движущая материей. Он всюду - в делах человеческих, в рое пчел, в шуме горных потоков и в свете солнца... Великий Нус!..

Говоря это, Зенон многозначительно поднимал палец.

В словах его все отчетливее звучали нотки печали и уныния. Рассказывая о семи чудесах света, он под конец покачал головой и заключил меланхолически:

- Но и чудеса света не вечны, как не вечны боги, не вечны люди и их деяния. Сады Семирамиды - в развалинах. Храм Артемиды Эфесской - сожжен безумцем Геростратом. Землетрясения разрушили величайшую статую Колосса Родосского, и никто ее не восстанавливает. Фаросский маяк тоже был разрушен, ныне восстановлен, не знаю, надолго ли... Одно ясно - все в мире не вечно!..

Перисад, обычно безразличный к речам своего наставника, сейчас был возбужден беседой с Савмаком о всемогуществе Спартокидов, и ему захотелось возразить старому учителю.

- Вечна лишь слава Спартокидов и созданная ими держава! неожиданно и резко поправил Зенона царевич, вставая во весь рост и оглядываясь надменно, как бы спрашивая взглядом: "А ну, кто не согласен со мною?"

Зенон замер на миг с раскрытым ртом, потом сообразил, что сказал неладное, и кубарем скатился с кресла. Упав ниц перед царевичем, он весь в слезах произнес:

- В великом потомке славного Спартока и божественного Перисада мудрость сохраняется, как вино в золотом сосуде! Сосуд полон, и больше не требуется пополнения извне!.. Твое обучение закончено. Ты - созрел. Что моя мудрость перед твоей? Всего лишь пересказ того, что изрекли древние мудрецы. Ты же мудр от рождения!..

Савмака поразила эта сцена. Она же явилась и последним его уроком, полученным вместе с царевичем.

8

Вечером на приеме у отца в присутствии Камасарии, лежавшей на ложе из-за резкого обострения болезни, наследник, желая поразить их своими познаниями, долго декламировал "Коринфские сказания" Эвмела. Получив одобрение, он пошел дальше и заявил напрямик, что как только станет царем, то перестроит царство по образцу, данному в произведениях Ямбула и Евгемера, после чего на Боспоре не будет ни голодных, ни бедных, все будут равны я счастливы.