Борис Рыбаков - Геродотова Скифия. Историко-географический анализ

Lehr-Splawiński Т. O pochodzeniu i praojczyźnie Slowian. Pozanań, 1946.

«Самой правдоподобной, с нашей точки зрения, является гипотеза о среднеднепровско-западнобужской прародине славян… Зарубинецкую культуру, как нам подсказывают лингвистические данные, надо считать славянской» ( Филин Ф. П. Происхождение русского, украинского и белорусского языков. Л., 1972, с. 24, 26).

Как известно, имя венетов (вендов, виндов) долгое время обозначало славян или какую-то часть славянского мира. Так, у немцев древние славянские поселки именовались Wendendorf — «венедская деревня». Финны называют русских venäiä, venät, эстонцы — vene (см.: Łowmioński H. Początki Polski, t. 1. Warszawa, 1964, s. 91). Думаю, что долгий спор о происхождении слова «славяне», «словѣне» может быть решен при помощи строгого отношения к хронологии и географии этого термина: он появляется не ранее VI в. (т. е. не ранее великого расселения славян) и встречается только вне прародины, т. е. вне земли предков-венетов, в областях колонизованных выходцами из коренной территории венетов. Таковы: словаки, словинцы, словенцы, «словене» новгородские и др. «Сло-вене», на мой взгляд, «сълы», выселенцы из земли «вене» — венетов. Слово «сълъ», «сълы» обозначало послов, людей, отправленных с поручением («пущати в сълъ» — см.: Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1883, стб. 141).

См., например: Мишулин А. В. Материалы к истории древних славян. — ВДИ, 1941, № 1, с. 230–231. Сведения Тацита здесь сильно искажены.

Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. — ВДИ, 1947, № 2, с. 320.

Кухаренко Ю. В. Археология Польши. М., 1969, с. 105, карта.

Латышев В. В. Известия… — ВДИ, 1947, № 4, с. 258.

Помпоний Мела, кн. III, гл. IV. — В кн.: Античная география. М., 1953, с. 225.

Интересную реконструкцию карты Помпония Мелы дал Фритьоф Нансен ( Nansen F. Nebelheim, т. 1, p. 95).

Łowmioński H. Początki Polski, s. 156–159.

Латышев В. В. Известия… — ВДИ, 1948, № 2, с. 232–235 (459–462).

Георгиев В. И. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М., 1958, с. 224;

Горнунг Б. В. Из предыстории образования общеславянского языкового единства. М., 1963, с. 3, 4, 49, 107.

Березанская С. С. Средний период бронзового века в Северной Украине. Киев, 1972, рис. 45 и 50 (карты). Возможно, что северо-восточная часть обрисованной автором области находится в более тесном взаимоотношении с сосницкой культурой, идущей на север от Десны и Сейма.

Некоторая обособленность комаровской культуры и ее несколько более высокий уровень объясняется, как мне кажется, близостью к карпатским горным проходам, к тем «воротам» («брамам»), через которые племена, жившие севернее гор, общались с южными. Наличие в районе комаровской культуры соляных залежей (Галич, Коломыя, Величка) могло привлекать сюда протофракийцев.

Хазанов А. М. Социальная история скифов. М., 1975;

Раевский Д. С. Очерки идеологии скифо-сакских племен. М., 1977.

Хазанов А. М. Социальная история скифов, с. 53 и др.;

Раевский Д. С. Очерки… с. 29 и др.

Ссылка на работу Э. А. Грантовского о почитании плуга у иранцев вообще (см.: Раевский Д. С. Очерки…, с. 29) не может убедить в ритуальном значении плуга у скифов, подчеркивающих отсутствие у них пашен и посевов (см. выше).

Хазанов А. М. Социальная история скифов, с. 53.

Раевский Д. С. Очерки…, с. 28, 70–73. «Этнологическим содержанием версий ГI и ВФ скифской легенды (горизонт IIIб) является обоснование трехчленной сословно-кастовой структуры общества, состоящего из военной аристократии, к которой принадлежат и цари, жрецов и свободных общинников — скотоводов и земледельцев. Эта структура моделирует строение вселенной, каким его мыслит скифская мифология» (там же, с. 71).

Раевский Д. С. Очерки…, с. 114, 84. Древнее, идущее из энеолита представление о квадратном пахотном поле автор неправомерно применяет к чисто географическому, подлежащему измерению реальному понятию. Неправомерно и признание Эксампая центром «модели организованного мира» — ведь сторона скифского квадрата равнялась 20 дням пути, а до Эксампая было всего четыре дня (см. там же, с. 84).