Эндрю Коллинз - Врата Атлантиды

Это обширное старинное предание особо отмечает существование на Карибских островах некой архаической прапамяти о том, как суша внезапно оказалась под водой. Такая катастрофа может быть связана только с окончательным погружением в волны морские низменных островов, рифов и отмелей гряды Антильских островов. Приняв эту версию, мы должны задать себе вопросы, кем же могли быть те самые «большие-пребольшие люди» и что имели в виду островитяне, говоря, что «старая луна разбилась».

Во-первых, что касается «больших-пребольших людей». Ясно, что мы можем лишь строить догадки о них. Однако мне вспоминаются легенды, сложившиеся вокруг народа Змея, который, согласно преданиям майя, прибыл в Мексику на лодках откуда-то с востока. По мнению американского археолога Эдварда X. Томпсона, эти люди, по-видимому, были «светлокожими… высокими, стройными и голубоглазыми». Если это Утверждение верно, это означает, что люди, которые, как принято считать, населяли Малые Антильские острова во времена предполагаемого катаклизма, а впоследствии перебрались на Центральноамериканский материк, не были похожи ни на один из известных антропологам расовых типов обитателей Центральной Америки.

А теперь, помня обо всем этом, попытаемся понять смысл загадочной фразы «старая луна разбилась». Что бы она могла означать? Она звучит довольно странно, и единственное, что нам остается предположить, — это то, что она является неким символическим указанием на особую важность этого предания. Другими словами, между разбившейся «старой луной» и катастрофой, в результате которой раскололась и ушла на дно большая часть суши Антильских островов, существует некая связь.

Мое внимание привлекло одно из свидетельств фольклорного предания с о. Тобаго. Оно рассказывает о том, что «море нахлынуло», а затем опять отступило , оставив на поверхности лишь небольшую часть суши по сравнению с прежними размерами острова. Не является ли это указанием на то, что при катастрофе возникли гигантские цунами (букв, «штурм крепости», широко известное японское название приливных волн). И хотя связь этого свидетельства с цунами представляется вполне вероятной, эти волны сами по себе являются вторичным следствием геологических катастроф, таких, как землетрясения, извержения вулканов и гигантские оползни. Еще более показательно, что, смыв и уничтожив буквально все на своем пути, цунами отступают, оставляя низменные области залитыми толстым слоем всевозможных осаждений, а уровень моря возвращается к прежней отметке.

Таким образом, в фольклорном предании, сохраненном островитянами Тобаго, явно слышится какая-то несуразность, указывающая, что оно воплощает память не об одной, а о нескольких катастрофах, а именно — о катастрофе, вызвавшей гигантские цунами , и катаклизме, следствием которого явилось затопление низменных районов Карибских островов.

Перенесшись на Североамериканский континент, мы узнаем, что среди племен америнди, сохранивших память о гибели прежнего мира в результате потопа и разрушительных катаклизмов, не последнее место занимает племя ючи, обитающее в штате Оклахома. Ючи перебрались в эти места в XIX в. с побережья Мексиканского залива. Однако именно сохраненная ими память о том, что древняя прародина племени находится далеко за морем, способна послужить важным ключом к разгадке катаклизма, обрушившегося в доисторические времена на Багамские и Карибские острова.

Джозеф Б. Мэйхэн, занимавший вплоть до своей кончины в 1995 г. пост исполнительного директора Института изучения культур Америки, многие годы посвятил изучению истории и культуры ючи. В конце концов он пришел к выводу, что именно это племя было легендарными шавано, «народом Орлиного Змея», из которого вышли светские и религиозные вожди многих и многих индейских племен юга Соединенных Штатов. Мэйхэн представил также убедительные доказательства того, что ючи являлись прямыми потомками загадочной культуры строителей пещер, обитавших на территории Флориды и впоследствии переселившихся в долину р. Миссисипи. А насколько нам известно, существует непосредственная связь между строителями пещер на Кубе и представителями культур, сложившихся на берегах р. Сент-Джонс во Флориде и в долине Миссисипи.

В июне 1957 г. Мэйхэн имел встречу с потомственным вождем племени ючи, Сэмюэлем У. Брауном-младшим, по итогам которой ученому было позволено составить письменную хронику священной истории племени. Согласно свидетельствам, представленным Мэйхэном в его увлекательной книге «Тайна: Америка в мировой истории в доколумбовскую эпоху», вождь поведал ему о происхождении своего племени буквально следующее: