Сергей Лукацкий - Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир

Подтверждение Иоанном того, что именно римляне играли первую скрипку при аресте, звучит особенно веско, поскольку Иоанн наиболее антиеврейски настроен и охотно переложил бы ответственность за арест на иудеев, если бы не было основательной традиции. Слово евреи (иудеи) в негативном смысле употреблено более 70 раз в Евангелии от Иоанна и только около 10 раз в других Евангелиях, вместе взятых. Иоанн сообщает: «Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его» (Ин., 18: 12). Как замечено выше, других воинов, кроме римлян, в Иерусалиме не было. Предположить, что римляне подчинялись порабощенным иудеям, невозможно.

Кто и зачем дал Иуде более полутысячи римских солдат, во главе с трибуном (в латинской Библии - Вульгате (лат. Vulgata) командующий арестом офицер назван tribunus) или префектом когорты (гр. chiliarchos - тысяченачальник)?

Высокий ранг командира говорит о численном формате подразделения. Когорта (500-600 солдат) - это весь постоянный гарнизон города! Зачем столько солдат для задержания горстки ам-хаарец (людей земли, простолюдинов), как гласят Евангелия? Это неоправданно.

Римская когорта проводит ночную антипартизанскую операцию прочесывания (зачистки) местности. Солдаты идут с факелами и мечами (Мк., 14: 43), в полной готовности вступить в бой , значит , они ожидали вооруженного сопротивления и готовились к массовым беспорядкам . Видимо , основания для столь масштабной акции у римлян были .

Факт наличия и ношения оружия спутниками Иисуса (Лк., 22: 38, 22-49; Мк ., 14: 47) отнюдь не говорит о пацифизме . «Не думайте , что Я пришел принести мир на землю ; не мир пришел Я принести , но меч » (Мф., 10: 34). «Тогда Он сказал им : но теперь , кто имеет мешок , тот возьми его , также и суму ; а у кого нет , продай одежду свою и купи меч » (Лк., 22: 38). Стоит обратить внимание , что группа вооружалась не кинжалами сикариев («кинжальщики» - террористическая группа , от лат . sica - кинжал ), которые можно скрыть под плащом и носить незаметно , а боевыми мечами . Лука упоминает «два меча » (Лк ., 22: 38), а не «два кинжала » - это разные слова . Значит , они не таясь выходили с оружием на улицы ! Вероятнее , это были длинные мечи кавалеристов : спата (лат. spatha - около 800 мм ), а не гладиус (лат. gladius - до 600 мм ), поскольку Петр при сопротивлении во время ареста нанес им рубящий удар (отрубил ухо некоему Малху (Ин., 18: 10). Это повышает вероятность использования спаты - ею удобнее рубить . А оккупированная Иудея - это не Техас , где все ковбои открыто ходят с оружием , Иудея находится под игом Рима , даже храмовая стража вооружена только дубинами . Флавий писал , что стражники «не вооружены и неопытны в сражениях » (Flav. Jos. Bel. lud. IV, 4: 6), об этом же говорит Тосефта , Минхот (13: 21) и Талмуд (Мишна, Кодашим , Мидот , 1: 2). В Иерусалиме ношение боевого оружия прерогатива римских воинов и граждан Рима ( civis Romanus), всех прочих за это распинают . Значит , демонстративный выход вооруженных людей на улицы можно воспринимать как открытое сопротивление оккупантам .

Солдат для ареста выделил , судя по Евангелиям , не Пилат - он сам узнал о нем на другой день , что очень странно , ведь , по словам Иосифа Флавия , доносчики у него были повсюду . Наружное наблюдение и доносительство были хорошо поставлены в Иудее еще при Ироде Великом , как писал Флавий : «Как в городе , так и по большим дорогам имелись смотревшие за этим шпионы » (Flav. lud. Ant. XIV. 10: 4). Эти службы наверняка были унаследованы римской оккупационной администрацией , стукачи востребованы при любой власти . Скорее всего , Пилат все отлично знал , имея сведения о ситуации в подконтрольной ему территории . Он не раз жестко упреждал перманентные беспорядки , как гласят источники . Вероятнее , что он сам отдавал приказ об аресте Иисуса , так же как и в ситуациях с прочими бунтовщиками .

У него , как у префекта , в подчинении были только вспомогательные войска ( auxilia), численность которых была незначительна , например Себастианские алы ( alae - конница ) и легкая пехота . Большая часть вспомогательных войск набиралась в самой Иудее , преимущественно из сирийских греков . Подразделения , набранные из иудеев , по источникам не известны . Легионеры находились вне юрисдикции Пилата и в это время не располагались в Иудее .

Вспомогательные войска имели структуру , подобную структуре легиона , соединения формировались по образцу легионных когорт , то есть состояли из шести центурий под командованием центурионов , командирами более крупных частей были трибуны . Синедрион никогда не имел власти над римским войском и не мог ее иметь - это абсурд . В подчинении первосвященника могла быть только храмовая стража с дубинами , юрисдикция которой ограничивалась территорией Храма . Стража действовала на охраняемой территории , как и изложено Деяниями в описании эпизода задержания Петра и апостолов: «Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи» (Деян., 4: 1-3). О ограниченности юрисдикции храмовой стражи говорят слова Пилата: «.имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете» (Мф., 27: 65), что может быть истолковано и как разрешение использовать стражу вне храма, так же как посылка (выделение) римских солдат для охраны могилы Иисуса, но обе трактовки говорят о территориальной ограниченности прав еврейской храмовой стражи. Евангелие от Петра уточняет, что Пилат дал воинов под командованием центуриона Петрония. А переводчик древнеславянской версии «Иудейской войны» Иосифа Флавия говорит, что могилу Иисуса охраняли 30 римских солдат.