Сергей Лукацкий - Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир

Иисус и Иоанн, бесспорно, опираются на древнюю пророческую традицию Израиля. Однако, хотя Иисус поступал и говорил как пророк и многие современники называли Его пророком, все же значительная часть окружения и современников явно считала такое титулование недостаточно высоко характеризующим Иисуса. Многие видят Его мессией, царем Израиля!

Христианские теологи упускают из виду тот факт, что Мессия (Христос) библейского Писания во времена Иисуса - это национальная, религиозная и политическая фигура иудаизма, имеющая наполненный смысл только для евреев. Поэтому, вне зависимости от того, как понимал свою роль и статус «мессии» сам Иисус, но принимая титул, Он неизбежно оказывается политической фигурой в центре серьезной революционной активности.

Абстрактные понятия чужды уличной толпе , полицейским чиновникам и госбюрократии . Им Иисус видится реальным мятежником , покушающимся на реальную власть , ту власть , которая принадлежала римскому кесарю . Жизни Иисуса угрожали оккупанты и коллаборационисты , которых вовсе не занимали религиозные предметы , но зато весьма заботили революционеры .

Под лозунгом установления Царства Божия бунтовали зелоты и другие антиримские группы . Царство Небесное - это синоним понятия «Царство Божие », поскольку слово «небеса » на арамейском и еврейском языках в религиозном контексте было эвфемизмом понятия «Бог» - табуированного в употреблении . Царство Небесное , Царство Божие ожидалось не на небе , а в Иерусалиме (Ис., 2: 1-4; Мих ., 4: 1; Мф ., 5: 35 и пр .). Согласно наполнению лозунга , Бог станет царствовать через Своего представителя - машиаха , непосредственно на земле , а не только на небесах . Яхве владеет землей и народом Израиля de jure, и цель любого верующего иудея - превратить эту власть во власть de facto! Именно в политическом контексте сформулирован лозунг установления реального царя в Первой книге Паралипоменон (Пар., 28: 5), где Господь «избрал Соломона , сына моего , сидеть на престоле царства Господня над Израилем », то есть сын Божий предназначен быть главой Царства Господня в Израиле . Лозунг установления «царства Божия » выражал желанный возврат к еврейской системе политической теократии , достичь которого можно было только путем изгнания римских оккупантов : «.всякий, делающий себя царем , противник кесарю » (Ин., 19: 12). Это было очевидно всем , кто жил во времена Иисуса ! Нет сомнений , что Иисус , возвещая Царство , принимал в нем определенную роль , включая в Свое поведение мессианские черты .

Более сложные теологические ассоциации «помазанника» недоступны подавляющему большинству простых иудеев , а уж тем более римлянам-язычникам . Для подавляющего большинства горожан - иудеев , греков , римлян ит . д . - царь есть царь , это реальная земная власть . Мессианские идеи : «наследие трона Давида », «установление Царства Божия » - это политические лозунги . Такие притязания и чаяния римляне жестоко подавляли , во всем подозревая опасность бунта , столь частого явления в Иудее .

Иисус по убеждениям , судя по всему , был апокалиптиком и ждал вмешательства Яхве в тот кошмар , который творился с избранным народом и Святой землей . Он , видимо , верил , что чаша терпения Господа переполнилась и Царство Божие уже здесь , уже «при дверях » (Мф ., 24: 33). Иисус повел учеников на гору Елеонскую (Мк., 14: 26), где , по словам пророков , должны стать ноги Господа (Зах., 14: 4; Ис ., 25: 6), и именно там должны стартовать главные события : «Огонь пришел Я низвести на землю , и как желал бы , чтобы он уже возгорелся !» (Лк., 12: 49); «Исполнилось время и приблизилось Царство Божие » (Мк ., 1: 15); «Посему они , сойдясь , спрашивали Его , говоря : не в сие ли время , Господи , восстановляешь Ты царство Израилю ?» (Деян., 1: 6). Иисус явно ждал решительных событий уже в самое ближайшее время и призвал вооружаться к их началу : «Тогда Он сказал им : но теперь , кто имеет мешок , тот возьми его , также и суму ; а у кого нет , продай одежду свою и купи меч » (Лк., 22: 36).

Видимо , Иисус надеялся своей молитвой - молитвой Избранника Божьего и «молитвой верных », Своих ближайших учеников , вызвать приход Господа уже сейчас , немедленно , в этот Песах . Он ждал , что Господь вступит в битву на стороне правоверных и твердой рукой изгонит язычников из своей Святой земли , лично данной Им в вечное владение детям Израиля, поскольку Его дар не должна топтать нога оккупанта. В это верили очень многие современники Иисуса, с их точки зрения присутствие римских оккупационных войск в Иерусалиме было святотатством.