Жозеф де Местр - Религия и нравы русских

(Это добавление исходит из самого надежного источника.)

В настоящее время (февраль 1809 г.) все пожертвования церквам были изъяты и преобразованы в капитал, который разместят в банке для поддержания священников [10] Довольно трудно точно определить, какова общая сумма дохода, получаемого русским духовенством. Мы попытались это сделать в книге «Русское духовенство». Приведем некоторые данные, взятые нами из уже упомянутого альманаха Суворина за 1878 г. Синод обходится государственному бюджету в 10 445 442 рубля. Кроме того, различные министерства отчисляют на отправление православного культа и содержание православного духовенства 1 985 335 рублей. Таким образом, в целом русская православная Церковь обходится государству в 12 430 777 рублей, т. е. значительно дороже, чем в 1806 г., когда расходы на нее составляли 1 400 000 рублей. Синод обладает капиталом, который в 1877 г. составлял 26 385 267 рублей; кроме того, существуют прочие доходы, которые невозможно подсчитать, но которые составили дополнительный доход синода в сумме 5 075 291 рубль (в дополнение к той сумме, которая была ему выделена из государственной казны). Таким образом, общая сумма на годовое содержание русского духовенства составила 17 506 068 рублей. Приведем список пожертвований и добровольных даяний, предоставленных Церкви: 1869 — 9 073 333 1870 — 9 668 517 1871 — 10 143 154 1872 — 10 680 968 1873 — 10 728 546 1874 — 11 471 836 1875 — 11 278 111 Перечисленные цифры отражают только те суммы, которые сосредоточиваются в Синоде. Если принять в расчет все, что получает черное и белое духовенство, общая сумма окажется гораздо большей. . В соседней губернии для перестройки деревянной церкви в каменную собрали пожертвования в сумме тридцати тысяч рублей. Губернатор взял их, сказал, что деревянная церковь тоже хороша.

Все оплачиваемое духовенство кончает тем, что с ним поступают таким же образом.

Когда нынешний император (Александр I [11] До 1812 г. в императоре Александре нельзя было заметить каких-либо признаков христианских убеждений. ) получал начатки образования, его отец Павел I однажды решил посмотреть, как он пишет, и нашел, в частности, такие слова: «Иисус по прозванию Христос, еврей, от которого христианская секта получила свое наименование». Здесь чувствовалась рука Ла Гарпа. Отец устроил большую выволочку фельдмаршалу Салтыкову, отвечавшему за воспитание, который, впрочем, остался на своем месте, как и Ла Гарп.

(Из достоверного источника, сентябрь 1809 г.)

Недавно император сказал: «Христиане — люди порядочные, но никуда не годные» (10/22 июня 1801 г.).

Покойный император Павел сильно сократил церковную службу, убрав некоторые молитвы, а ныне царствующий император снова сократил ее, изъяв некоторые песнопения и обряды. Больше никто не обращает внимания на то, насколько религиозны солдаты. Когда-то во время поста гвардейскому эскадрону давали свободную неделю для исполнения своего духовного долга, но этот старый обычай недавно упразднили. Завтра праздник Пасхи, мой сын [12] Речь идет о графе Родольфе де Местре, который в ту пору был кавалергардом. весь день занят упражнениями, и никто не хочет узнать, был ли он на богослужении. В прошлый четверг он не стал причащаться, заспешив на занятия (4/16 апреля 1808 г.).

В праздник Пасхи 1809 г. гарнизон все утро участвовал в параде.

Всю неделю, которая была предоставлена полку [13] Для выполнения своих религиозных обязанностей. , его утром и вечером немилосердно гоняли по плацу. В конце недели, поскольку было предписано, что в такой-то день полк должен присутствовать на празднике Пасхи, за ним пришли, чтобы повести его в церковь. Никто как следует не вникал в происходящее. Один завтракал, другой был пьян и т. д. Солдаты! К причастию шагом марш! (15/27 марта 1810 г.).

В этом году (1811) весь гарнизон (более тридцати тысяч человек) не мог присутствовать на пасхальном богослужении. Офицеры-католики не пришли на него, как и все прочие.

Когда-то проповеди совершались и при дворе, но потом проповеди были упразднены. Раньше архиереев приглашали отобедать, теперь такого не случается. Одним словом, наблюдается всеобщее тяготение (особенно со стороны двора) к тому, чтобы совсем покончить с религией (1808).

В девятнадцатом номере «Санкт-Петербургских ведомостей» от 5/17 марта 1807 г. читаем: «Второго дня текущего месяца Их Императорские Величества Император и Императрица, а также Их Императорские Высочества Великие Князья Николай Павлович и Михаил Павлович, а также Великие Княгини Екатерина Павловна и Анна Павловна благоволили принять причастие в малой церкви Зимнего дворца».