Евгений Кубякин - Криминал как основа происхождения Русского государства и три фальсификации тысячелетия

В любом случае ортодоксальная либо католическая христианизация явно не прошла у русов так же спокойно, как в других странах. Здесь вам не малохольная Европа.

Победу в религиозных войнах одержала греческая ортодоксальная (впоследствии православная) церковь. Во многом ее победа обуславливается методом, который был ею применен против ведической культуры.

В отличие от прямолинейных, предпочитающих силовое давление католиков, ортодоксы поступили изобретательнее, изворотливее, хитрее. (Хитрость — это не подлость. Правда же?)

Суть метода заключается в том, что ортодоксы стали ведических персонажей заменять на созвучные христианские, христианские праздники проводить одновременно с прежними — ведическими, религиозные сооружения ставить на месте славянских капищ. Из года в год, из столетия в столетие метод совершенствовался, все больше перемешивая старую и новую концепции. В умах обывателей также произошло смешивание вер, постепенно превратившись в одну. Люди стали проводить старые обряды применительно к новым святым и праздновать новые праздники по старым датам. Впоследствии произошедшая «смесь» получила наименование Православие, это то, что мы имеем на сегодняшний день. Ученые также обозначают ее, как ДВОЕВЕРИЕ, хотя при этом оговариваются, что это раньше в двоеверии ведические (языческие) традиции были сильны, а теперь их влияние ослаблено.

Обсуждая с современными обывателями двоеверие, мы столкнулись с интересной реакцией обывателей, доходящей до казусов. Например, нас обвинили (или похвалили) в том, что именно мы являемся «изобретателями» двоеверия. Конечно, лестно слышать подобные отзывы о наших скромных возможностях, но, к сожалению, наши заслуги переоценили.

Возникла нелепая ассоциация с ситуацией из кинофильма «Кавказская пленница». Многие, наверное, помнят, когда Шурику зачитывают протокол: «И потом, на развалинах часовни…» Шурик виновато и испуганно спрашивает: «Простите. Часовенку тоже я?» «Нет, — отвечает милиционер, — это до вас, в 13 веке». Как ни банально, но обвинение в «изобретении» двоеверия мы сможем ответить только: «Простите. Это до нас. И именно в 13 веке».

Христианская церковь, несомненно, в огромном выигрыше, одержав победу практически на всей территории. Но для самих славян двоеверие нанесло невосполнимый урон. Потеряв старую Веру, мораль и традиции, к новой они так и не пришли. Потеря морали и устоев привела к самым разрушительным для этноса последствиям — вымиранию. Скорость вымирания славянского этноса давно побила достижения «Книги рекордов Гиннесса». Если скорость не снизится, то и «Красной книги» славянам не избежать.

В качестве эксперта в вопросах двоеверия мы можем предложить Бориса Александровича Рыбакова, директора Института археологии АН СССР. Академик Рыбаков 60 лет жизни отдал изучению древней Руси. Автор неисчислимого количества книг, статей, заметок, выступлений на внутрисдюзных и международных конгрессах и конференциях. В то же время Рыбаков — ярый атеист, поклонник теории Дарвина. Его невозможно упрекнуть в симпатиях к какой-либо религии. Все его сравнения пропитаны жаждой здорового научного любопытства и ученого азарта.

Необходимо оговориться, Рыбаков, как истинный атеист, не стремится основательно вникать в духовные основы ведической культуры, христианства и язычества. Необходимо учитывать это при использовании его работ. Б. Рыбаков «Рождение богинь и богов» (Саратов. «Надежда», 1993):

«Естественно, что по отношению к участникам и зрителям «идольских сборищ» не было надобности в описании тех самых языческих обрядов, от которых их стремились отвлечь…

К одной группе (источников) принадлежат русские летописи и поучения против язычества 11–14 вв.; подозрений в смысле фальсификаций они не вызывают…

Предполагая подробно рассмотреть всю календарную обрядность славян в дальнейшем, здесь я остановлюсь на самых общих соображениях, необходимых для понимания комплекса праславянских представлений.

Календарно обряд уничтожения кукол падает на два периода: во-первых, на раннюю весну (сожжение Масленицы), а во-вторых, на разгар лета, завершаясь Троицыным днем, днем Ивана Купалы (24 июня) или Петровым днем (29 июня).

Первая, ранневесенняя группа обрядов ясна по своему смыслу: правы те этнографы, которые расценивают веселое сожжение Масленицы и катание горящих колес с горы в реку как символическое сожжение зимы, как встречу весны в день весеннего равноденствия. Христианский пасхально-великопостный цикл сдвинул древнюю разгульную Масленицу со своего исконного места — 24 марта, в силу чего она утратила свою первоначальную связь с весенней солнечной фазой, но целый ряд этнографических фактов говорит о существовании ранее связи.