Владимир Иванов - Ростов Великий, Углич

Сейчас трудно сказать, были ли палаты внутри с одним столбом, поддерживающим своды, или они имели сени, были разгорожены и каждое помещение перекрывалось своим сводом.

63. Палаты царевича Димитрия в кремле. 1482

64. Палаты царевича Димитрия в кремле. Фрагмент керамического убранства

Каменный Спасо-Преображенский собор был построен в 1485 году также Андреем Большим. В 1713 году, когда собор пришел в полную ветхость, он был разобран и возведен заново. В писцовых книгах Углича 1674–1676 годов сохранилось описание древнейшего собора, из которого можно заключить, что здание было очень похоже на современную ему Ризположенскую церковь Московского Кремля.

Ныне существующий собор по композиции больше всего напоминает памятники Ярославля. Его объем приближается к форме правильного куба, все стены одинаково расчленены на три части лопатками и завершены тремя декоративными кокошниками. На четырехскатной кровле размещены симметричной группой на трибунах с кокошниками главы. Собор украшен декоративными деталями „нарышкинского стиля“. Особенно выразителен южный белокаменный портал: проем двери сделан не полуциркульный, а трапециевидный; резные колонки на тумбах, украшенные виноградной лозой, вьющейся по спирали, несут резной антаблемент. Верхняя часть портала (при таких формах имевшая, обычно, разорванный фронтон) нарушена портиком, построенным в XIX веке. В это же время пристроены западная паперть и северный придел.

Интерьер Спасо-Преображенского собора, равномерно освещенный большими окнами, в отличие от ярославских памятников этого типа — без столбов, перекрыт сомкнутым сводом, что при площади помещения около 14 х 14 м является для своего времени незаурядным инженерным достижением. Впечатление просторности и торжественности, созданное архитектурными средствами, усилено живописью на стенах, выполненной в светлых ярких тонах. Строителем собора был угличанин „посадский человек“ Дмитрий Гнездников. Живопись выполнена, как свидетельствует летопись (на откосе окна), в 1810–1811 годах артелью художников во главе с Тимофеем Медведевым.

Эта артель художников хорошо владела характерной для классического периода техникой живописи гризайль. Ею выполнены росписи свода, карнизов и тематический фриз, проходящий по всем стенам. Темы росписей взяты из евангельского мифа о Христе. Сюжеты раскрываются художественными средствами, принятыми в русской классической академической школе живописи. На хорошем уровне мастерства выполнено „Преображение“ (на северной стене), его, видимо, написал сам Медведев.

Деревянный резной золоченый иконостас поставлен в 1860 году. Выполненный на достаточно высоком профессиональном уровне, он, однако, сух по рисунку и не безупречен по стилю, знаменуя переход к эклектике в декоративном искусстве второй половины XIX века.

На юг от Спасо-Преображенского собора стоит столпообразная колокольня, являющаяся самым высоким зданием кремля. Она прекрасно вписана в ансамбль, активно формирует его силуэт как с Волги, так и из города. Колокольня построена в 1730 году, но ее формы принадлежат еще предыдущему периоду истории архитектуры, так называемому нарышкинскому стилю.

Высокий восьмерик колокольни на углах имеет лопатки и расчленен межэтажными тягами на пять ярусов. Кверху он сужается, от чего колокольня становится легкой и нарядной. Арочный ярус звона несет еще два уменьшающихся восьмерика, грани которых тоже прорезаны арками. В этом приеме, своеобразно преломившемся в Поволжье (например, колокольня церкви Рождества богородицы 1720 года в Ярославле), видно использование композиции подобных сооружений „нарышкинского стиля“. Кровля и главка колокольни, сделанная в виде классической вазы, выполнены в начале XIX века.

На мысу, на восток от дворца, отмечая место гибели малолетнего царевича, стоит церковь Димитрия „на крови“ (илл. 65). Первоначально здесь была поставлена деревянная часовня, затем деревянная церковь (1630) и, наконец, ныне существующая каменная церковь, законченная постройкой в 1692 году.

Памятник целиком принадлежит московской школе архитектуры середины XVII века. Это посадский пятиглавый храм на подклете с крыльцом, с трапезной и шатровой колокольней. Сложившийся в Москве в 1630 -1640-х годах, этот тип церкви, отвечавший практическим потребностям своего времени, с небольшими вариантами (дополнялись обходные галереи, небольшие приделы) распространился по всем городам и селам Руси. В подклетах можно было спрятать товары и наиболее ценное имущество, в трапезной собраться, чтобы обсудить мирские дела, с колокольни, как с вышки, посмотреть, что делается в окрестностях, колоколом в случае нужды созвать население.