Лев Гумилев - Древние тюрки

Chavannes Е. Documents... Р.281. М.7.

Бичурин Иакинф. История Тибета... С.142.

Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия... С.292.

Бичурин Иакинф. История Тибета... С.143.

Дю-сонг (Богословский В.А. Очерк истории... С.50); Гун-срон-ду-рже (Schlagintweit E. Die Koenige von Tibet. Мuenchen, 1966. 8.50), кит, Цину-Синун (Бичурин Иакинф. История Тибета... С.143).

Дансянов, т.е. тангутов, населявших правый берег Желтой реки, к югу от оз. Кукунор (см.: Бичурин Иакинф. История Тибета... С.237).

Мани — общее название для южных лесных племен (см.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия... С.27).

Армия, посланная против тибетцев в 690 г., была возвращена с дороги (Бичурин Иакинф. История Тибета... С.146).

Там же. С.147-149.

Бичурин Иакинф. История Тибета... С. 153.

Schlagintweit E. Die Koenige von Tibet. S.50-51.

Об этом ясно говорит цитата из Дуньхуанской хроники: В маленькой долине Чапу подданный стремится стать правителем; сын Гара стремится стать правителем (см.: Богословский В.А. Очерки, истории... С.52).

Там же. С. 50.

Богословский В.А. Очерки истории... С.51.

Бичурин Иакинф. История Тибета... С.154.155.

В 703 г. китайский посол Кам Кэнг оказал почести цэнпо (Богословский В.А. Очерки истории... С.52-53).

Эту дату следует предпочесть (см.: Кузнецов Б.И. Тибетская летопись Светлое зерцало царских родословных. Л., 1961, С.75; Синха Н.К., Бенерджи А.Ч. История Индии. М., 1954. С.100: ср.: Богословский В.А. Очерк истории... С.53).

Богословский В. А. Очерки истории... С.54.

При вступлении на престол ему было семь лет. Это значит, что власть опять оказалась в руках знатных семей, посадивших на трон ребенка, чтобы править страной от его имени. Его полное имя Тридэцуктэн Мэагцом.

Кузнецов Б. И. Тибетская летопись... С.67.

Предков этого племени В. В. Бартольд относил к енисейским остякам-ассинам (Barhold W/ Histoire des Turcs... Р.28), а Р.Жиро (Giraud R. L,Empire des Turcs celestes. Paris, 1960. РР. 193-196 — к иранцам-аланам и в названии аз усматривал тюрко-персидское слово горностай.

Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия... С.248.

Аристов Н.А. Заметки... С.67.

Грумм-Гржимайло Г.Б. Западная Монголия... С.283. Изложена аргументация и история вопроса.

Аристов Н.А. Заметки... С.67.

Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия... С.284.

Гумилев Л.Н. Алтайская ветвь.. С. 105-106.

Там же. С.107-11.

Л. Р. Кызласов считает оградки не могилами, а местами поминовения умершего, а наличие золы и костей животных и вещей объясняет тем, что их переносили... и засыпали камнями. Но он не пытается объяснить, для чего тюркюты это делали. Кызласов повторяет гипотезу Л.А.Евтюховой и С.В.Киселева, но не приводит новых доказательств и не опровергает мнения, высказанного мною. Отсутствие прокаленной почвы, отмеченное Л.Р.Кызласовым, говорит не за то, что здесь были поминки, а за захоронение пепла, ибо покойника легче сжечь на помосте, чем на земле. В последнем случае трупосожение будет неполным, что противоречит описанию погребального обряда. Помимо этого, в одной из оградок (Мешейлык) обнаружены человеческие кости. Л. Р. Кызласов утверждает, что сжигались лишь трупы знати. При этом он ссылается на то, что в 630 г. из-за эпидемии по южную сторону Долгой стены лежали груды человеческих костей. Но это значит, что трупы не успевали сжигать, и только. В 628 г. Тайцзун, перечисляя знамения гибели тюркютского каганата — иней летом, пять солнц на небе, красный туман, — прибавляет, что тюркюты перестали сжигать покойников, что является нарушением обычаев и повлечет гибель от богов и духов. Совершенно очевидно, что захоронение трупа рассматривалось как страшное нарушение традиций, и, когда порядок восстановился, в 634 г. прах Кат Иль-хана был сожжен, а в 639 г. также был сожжен прах его племянника Хэлоху. Утверждение Л. Р. Кызласова, по нашему мнению, справедливо по отношению к кочевым подданным тюркютских ханов, унаследовавшим наименование тюрк, но не к самим тюркютам, которые являлись господствующим племенем той верхушки тюрок, у которых сам Л. Р. Кызласов признает обычай трупосожжения.