Франсис Конт - Хронология российской истории

970

Разгромив болгар по просьбе Византии, Святослав обращает оружие против византийского императора Иоанна I Цимисхия, занимает и грабит окрестности Константинополя, но терпит поражение и вынужден отступить с Балкан.

971

Подписание нового договора о мире и взаимопомощи между византийцами и Святославом, в котором возобновляются торговые статьи договора 944.

972

Убийство Святослава на пути в Киев печенегами.

В Киеве начинает править его старший сын Ярополк.

973

Поездка послов Ярополка к Оттону I в Верхнюю Саксонию.

977

Усобица между тремя сыновьями Святослава после его гибели из-за киевского престола. Олег погибает, а Владимир вынужден бежать в Скандинавию, где ему предоставляет убежище Олаф Тругвассон.

979

Убийство Владимиром, вернувшимся в Киев с наемной варяжской дружиной, своего брата Ярополка.

Ольга (ок. 890–969) — первая христианская киевская княгиня. Вероятнее всего, родилась в Пскове и была, по преданию, дочерью Олега, завоевавшего Киев. Став супругой первого великого князя Киевского Игоря (912–945), после его смерти правила до достижения совершеннолетия их сына Святослава. Ольга сочетала в себе незаурядный ум, энергию и редкие государственные качества. Она впервые создала систему управления княжеством, вела успешную борьбу с соседним племенем древлян, нередко угрожавшим ее государству, и стремилась к расширению связей Руси с сильнейшими державами того времени — Византией и империей Оттона I. Вместе с тем в летописях наибольшее внимание уделяется ее обращению в христианство. Обстоятельства, при которых Ольга крестилась в православную веру, остаются не вполне ясными, поскольку разные источники противоречат друг другу. Приняла ли Ольга христианство еще до своего прибытия к императору в Константинополь в 957? В греческих источниках о ней упоминают под ее языческим именем, в связи с чем можно предположить, что она приняла крещение не в 955, как сказано в « Повести временных лет», а позднее. В таком случае весьма вероятно, что она крестилась в самом Киеве, где уже была первая христианская община, о чем можно заключить из факта существования церкви св. Ильи. При крещении Ольга приняла имя Елена в честь матери Константина Великого. Панегиристы впоследствии неоднократно сближали двух этих женщин — Елену, мать первого христианского императора Византии, и Ольгу, чей внук Владимир стал первым христианским киевским князем. По воле Владимира останки княгини были захоронены в Десятинной церкви, но канонизация Ольги произошла, скорее всего, лишь в XIII в., много времени спустя после ее смерти.

Княжение Владимира открывает новый этап в строительстве Киевской Руси, которая, сделавшись христианской державой, входит отныне в византийскую эйкумену и усваивает древнюю иудеохристианскую культуру. Как это было во всех вновь принявших христианство славянских государствах, инициатива перехода в новую веру принадлежит князю. Это означает, что выбор религии имеет первостепенную политическую важность. Речь идет о необходимости обретения в рамках культурно и этнически неоднородного государства некоего идеологического единства, которое способствовало бы утверждению власти великого князя. Кроме того, проникновение христианства на Русь ускорило процесс слияния варягов и славян. После крещения великий князь Киевский обретает признание западных держав и укрепляет союз с Византией, который был необходим ему для церковного строительства.

Стремительное усвоение христианства являет собой одну из замечательнейших черт русского XI в. Оно в огромной мере способствовало расцвету киевского государства и распространению новой культуры, что выразилось прежде всего в строительстве церквей и в обретении письменности. Определяющую роль здесь сыграло присутствие образованных болгар, бежавших в Киев после завоевания их страны Византией. Введя в практику кириллицу, они передали свое знание. Расцвет Киевской Руси в XI–XII вв. выразился в расширении ее границ, в частности в северо-восточном направлении, а также в укреплении ее влияния на балтийские области. Тем не менее этот подъем не был всеохватным и стал ослабевать из-за несовершенства государственных структур. История Киевской Руси насыщена междоусобной борьбой князей, которая обострялась ввиду сложности династических правил: система перехода власти от брата к брату — при которой сын старшего брата практически имел такие же права, как его третий дядя, — привела к постоянному оспариванию великокняжеского престола в Киеве, который символизировал обладание верховной властью над всей территорией. Проблемы наследования ускоряли процесс возникновения новых княжеств, хотя в основном он был связан с освоением новых достаточно обширных земель.