Джули Федор - Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности

Этот вопрос ставится в статье A missed opportunity to speak out («Упущенная возможность высказаться») // Moscow Times, 8 March 2002. С. 8; Комаров Е. ФСБ подтянула РПЦ К своему «пиару» // Новые известия. 2002. 12 марта. № 41. С. 1.

Шульц В. Храм Софии Премудрости Божией на Лубянке.

Далее о неспособности руководства церкви и органов госбезопасности сформулировать четкое отношение к их общему прошлому см.: Файбисович. О покаянии.

Г. Якунин был лишен сана в 1993 году и отлучен от церкви в 1997-м. Позже он основал Апостольскую православную церковь.

Многие чекисты до сих пор разъярены оттого, что Якунин получил доступ к архивам, и продолжают высказываться об этом. Например, недавно опубликованные мемуары бывшего офицера контрразведки КГБ содержат резкие нападки на Якунина, в которых автор заявляет, что настоящей целью Якунина было уничтожение архивных документов, которые предположительно компрометировали самого Якунина; Широнин В. Под колпаком контрразведки. Тайная подоплека перестройки. М.: Палея, 1996. С. 345. Это обычное обвинение, направленное против россиян, ищущих доступ к архивам КГБ.

Митрохин В., Эндрю К Архив Митрохина. Глава 28 «Разрушение и преследование советских церквей»; Кедров К. Свобода требует совести // Известия. 1995. 4 апреля. № 61.

Vera Tolz, Access to KGB and CPSU Archives in Russia', RFE/RL Research Report, 1:16, 17 April 1992, 4.

Там же, 5.

Возможно, в некоторых случаях КГБ фальсифицировал значимые документы и намеренно допускал их утечку, чтобы дискредитировать некоторых диссидентов. См., например: Танюк А. КГБ: создание фантомного пространства, или Мертвый хватает живого // КГБ: вчера, сегодня, завтра / Под ред. Е. Ознобкиной [и др.]. С. 30-40.

Утверждение журналиста Александра Минкина; см.: Кротов Я. Все еще ищут маузер под мантией // Общая газета. 1998. 29 октября. № 43. С. 5. Это как раз тот случай, когда распространение слухов о том, что определенный человек был секретным информатором, являлось тактикой КГБ, чтобы дискредитировать критику в свой адрес и посеять раздоры среди диссидентов. См. также: Кара-Мурза В. В стуке обвиняется // Коммерсант-Власть. 2003.1-7 сентября. № 34. С. 42.

Заметьте, что патриарх Алексий отрекся от сергианства в начале 1990-х; Jane Ellis, The Russian Orthodox Church: Triumphalism and Defensiveness. Houndmills: Macmillan, 1996. P. 127-128.

См.: Roman David. 'Transitional Injustice? Criteria for Conformity of Lustration to the Right of Political Expression, Europe-Asia Studies, 56:6, September 2004, 789-812.

Соколов М. Культ спецслужб в современной России // Неприкосновенный запас. 2005. № 42. См. на сайте: http://magazines.russ. ru/nz/2005/42/sol8.html

См., например: материалы круглого стола «Тоталитарные секты: оружие массового уничтожения» в октябре 2003 года, в Москве; «Москва: Участники круглого стола предлагают создать программу "разоружения тоталитарных сект"».

В. И. Зоркальцев не был избран в Думу на выборах в октябре 2003 года. Он умер в декабре 2010 года.

Черный 3. «Шпионы» рождаются на Лубянке. М.: Московская Хельсинкская группа, 2003. См. на сайте: www.mhg.ru/files/006/ chernyi.doc.

Путин: Спецслужбы, не суйте свой нос в гражданское общество! // Грани.Ру, 26 сентября 2003. См. на сайте: www.grani.ru/Politics/ Russia/FSB/m.44812.html

Элла Памфилова, процитировано: Подрабинек А., Ласковая угроза. В игре в «хорошего» и «плохого» следователя президент исполняет обе роли сразу // Новое время. 2004. 10 октября. № 41. Краткое изложение достижений в этой сфере при Путине см.: Bacon, Renz, Cooper. Securitising Russia. Глава 5 «Гражданское общество».

См. также презентацию А. И. Подберезкина как член Совета при Президенте по развитию гражданского общества и правам человека на семинаре «Права человека и духовные ценности» в Свято-Даниловом монастыре, 28 февраля 2006, в которой он приводил доводы, что, поскольку СССР противопоставлял социально-экономическое видение прав человека западной критике основ прав человека, теперь требовалась смена тактики, сосредоточение на защите прав человека «в сфере исторического, духовного и культурного наследия», с одной стороны, и противодействие насильственному навязыванию западного понимания прав человека через цветные революции — с другой. А. Подберезкин, презентация на семинаре «Права человека и духовные ценности», Свято-Данилов монастырь, 28 февраля 2006 года. См. на сайте: http://allrus.info/main.php?ID=250725