Петр Ерохин - Книга Судеб

Все свои войны Тимур вел во имя аллаха, но мусульмане в завоеванных землях истреблялись наравне с немусульманами. Покорение сопровождалось ужасными невиданными жестокостями и насилием, массовыми убийствами мирных жителей. По приказу Тимура каждый воин должен был сдать определенное количество голов, отрезанных от тел убитых мирных жителей захваченного города. Если воин не сдавал голову, то у него отрезали собственную. Например, в 1387 г. в Исфагане было обезглавлено 70 тысяч человек. В 1398 г. перед приступом Дели было умерщвлено 100 тысяч пленников, в самом Дели погибло несколько сот тысяч жителей. Уходя из Индии, завоеватель увел с собой в рабство до миллиона человек. В 1401 г. в Багдаде было убито 90 тысяч жителей. Из черепов убитых воины Тамерлана построили сто двадцать небольших башен. После взятия Исфизира (город в Афганистане) была построена башня из двух тысяч живых людей, переслоенных битым кирпичом и глиной. После взятия Сиваша (город в Малой Азии) четыре тысячи армян были заживо погребены, а жители мусульмане были большей частью умерщвлены или отведены в рабство. За то благоденствовал Мавераннахр. Полоненные мастера возводили великолепные храмы и дворцы. Процветали ремесла и торговля.

Покоряя многочисленные государства и присоединяя их к своей державе, Тимур подготовил распад своей страны, раздавая завоеванные земли в наследственные владения членам своей семьи, выдающимся змирам, или оставляя у власти покоренных правителей. Поэтому его государство сразу же после его смерти распалось на независимые враждебные друг другу государства.

Если взять карты с территориями держав Ахеменидов, Александра Македонского, Арабского халифата, Сельджукидов, Тимура и Ирана времен Надир–Шаха (1736–1747) и сравнить, то мы увидим, что северные и восточные границы этих государств, совпадают. Это есть граница владений Аравийской и Иранской Судеб.

Объединение арабов с помощью ислама уже в самом начале деятельности его создателя оказалось химерой, что и явились одной из главных причин ускорившей его смерть. Да и не было никогда никакого единства. Только мечта. Только мираж. И все! Тщета!

Арабы никогда не забывали своих языческих богов. Ислам, как и другие религии, сохраняет в себе языческие верования. Языческие боги приняли иное обличье и продолжают разделять людей.

Разъединение, выраженное в распаде единой веры на различные течения, толки, секты, а также племенная рознь разъели единую государственность арабов. Некогда могущественная держава канула в небытие, оставив после себя раздробленную на множество мелких воюющих между собой владений страну. Почти каждый населенный пункт имел своего собственного владетеля. Раздробленность Аравии способствовала захвату арабских земель османами и персами, и только внутренняя Аравия (Неджд) осталась свободной.

В 1517 г. турецкий султан Селим I Грозный захватил Египет. Шериф Мекки (почетное прозвище потомков пророка по линии его внука Хасана) признававший ранее власть мамлюкских султанов Египта, признал власть и османского султана в качестве халифа — духовного повелителя всех мусульман. Вскоре все земли заселенные арабами вошли в состав государства Османов, наследника Ромейской империи, кроме Неджда и Марокко, сохранившими свою независимость и восточной части Аравийского полуострова, захваченной персами. Даже под властью османов шерифы Мекки остались одними из сильнейших правителей Аравии. Они совершали регулярные походы в центральную часть Аравийского полуострова — Неджд. Но с началом конца цикла ситуация изменилась. Многолетние распри в правящем семействе, голод, уничтоживший чуть ли не все население Мекки, ослабили силы Хиджаза. В это время в Неджде объявился наследник пророка Маслама пророк Мухаммед ибн Абд аль–Ваххаб (1703–1792).

Аль–Ваххаб призвал к объединению племена Аравии, изгнанию захватчиков османов, восстановлению государственности арабов под знаменем истинного ислама. Он потребовал от соплеменников возврата к чистой вере создателя ислама пророка Мухаммеда, отказа от поклонения ему и святым, от паломничества к святым местам, от дервишества, от всего того, что исповедают многобожники османы и их прислужники еретики Хиджаза. Арабы должны жить сообразно законам пророка, одеваться просто, никаких излишеств в еде, никаких развлечений, курения, алкоголя, азартных игр и всего, что отвлекает от поклонения Аллаху и наносит вред вере. В своих проповедях аль–Ваххаб уделял большое внимание джихаду. Если пророк Мухаммед провозгласил джихад против язычников и людей Писания, то Мухаммед ибн Абд аль–Ваххаб, как и до него хариджиты, ассасины и исмаилиты, провозгласил джихад также против мусульман, исказивших и извративших учение пророка Мухаммеда.