Петр Ерохин - Книга Судеб

В 340 г. старший брат, упившись вином (Так пишут историки. Как бы они описывали его деяния, если бы он победил? И как это современно, упившись вином, принимать ответственные решения), неожиданно вторгся в Италию. Константин II был зарублен в битве, его земли отошли к младшему брату. Римская империя оказалась разделенной на две части — восточную и западную, подчинявшиеся разным Судьбам. Балканская Судьба начала освобождаться от Римской Судьбы и окончательно освободилась к Концу–Началу Судьбы Рима, которая сама угодила в плен Германской Судьбе.

Христианство никогда не было единым. Уже в момент появления оно было расколото на несколько общин, каждая из которых имела свое видение Христа. Период становления церковной организации, разработка канонов и догматов растянулась на века. В борьбе с язычеством христианство многое из него заимствовало и адаптировало для своих нужд.

В правление императора Константина I христианство, ставшее при нем государственной религией Римской империи, было расколото на два течения. Первое считало, что бог–сын единосущен (homousios) богу–отцу и это было закреплено Никейским собором (325). Второе, названное по имени александрийского пресвитера Ария арианством, исповедовало подобосущность (homojusios) отца и сына. Раздел империи после смерти Константина I привел и к разделу церкви. В восточной части, где правил Констанций II, утвердилось арианство. В западной, где правил Константин II, победило никейское вероучение.

В 343 г. на соборе в Сердике никейский символ веры был объявлен в качестве единственного христианского догмата, арианство вновь, как и на Никейском соборе, было объявлено как еретическое учение. С этого времени начинается возвышение Рима как духовного центра христианства, возникает примат римского епископа над другими епископами. С падением последнего римского императора (476) светская власть в Риме переходит в руки епископа, присвоившего себе титул папы римского.

Хлынувшие в этот год волны арабского нашествия затопили Пиренейский полуостров. Королевство вестготов, пораженное внутренними распрями, не смогло оказать сопротивления и пало. В борьбе за власть одна из противоборствующих сторон призвала арабов. Переправившись с помощью призвавшей их стороны через Гибралтарский пролив, арабы высадились на Пиренейском полуострове. Разгромив армию противника, они затем разгромили армию своих "союзников" и начали покорение вестготов. Свободной от захватчиков осталась лишь Астурия, область на севере полуострова, узкой полосой протянувшаяся между Кантабрийскими горами и Бискайским заливом (В своё время её не смогли колонизировать ни греки, ни карфагеняне. Риму удалось покорить эту землю только после продолжительной и упорной войны в 22 — 19 гг. до н. э. В V веке она вошла в состав королевства вестготов). Там и укрылись остатки разбитого войска вестготов и немногочисленное христианское население, избегнувшее полона и смерти. Несколько лет они с большим трудом отбивали попытки арабов захватить последний оплот христианского мира на полуострове. Перелом наступил в 718 году, когда христианское войско, возглавляемое королем Пелайо (714–737), родственником последнего вестготского короля Родриго (710–711), разгромило в долине Ковадонги мусульманский отряд. Арабы были вынуждены оставить Астурию. Этой небольшой победой начинается реконкиста — освобождение Испании от арабского ига.

На другом конце Европы натиск арабов был остановлен Ромейской империей. В 717 г. мощная арабская армия и огромный флот осадили столицу империи, окружив её рвом и валом. Ромеи отбили все приступы и сумели сжечь большую часть неприятельского флота с многочисленными запасами продовольствия и оружия. Осаждающие стали голодать. Съев всю живность — верблюдов, лошадей, ослов, арабы перешли на падаль, и среди них начался мор. Летом 718 года понеся огромные потери, арабы сняли осаду и отступили. Победе ромеев способствовала проведенная реорганизация ромейской армии, наемники были заменены крестьянским ополчением.

Эти две победы, объединенные временем, но разъединенные пространством, остановили продвижение арабов в Европе и положили начало усилению Астурии и Ромейской империи. Но возрастанию могущества ромеев осложнило негативное влияние Судьбы Рима. В 726 г. император Лев III Исавр (717–741) начал борьбу с почитателями икон. Политика иконоборчества принесла много бед, отвлекая силы империи на внутренние распри. В 843 г. влияние Римской Судьбы исчезло. В марте 843 года было восстановлено почитание икон.