Филип Коппенс - Новая эра пирамид

Использование во время праздников кровати, ложа или саркофага, в свою очередь, объясняет, почему в некоторых пирамидах — например в Дашуре — саркофагов вообще не оказалось. Кроме того, подобный юбилей традиционно отмечался через каждые тридцать лет правления, но многие фараоны проводили эти церемонии значительно чаще. Например, Снофру за время своей жизни мог устроить три таких праздника. Или, по крайней мере, успел отметить два подобных юбилея и начать подготовку к третьему, но тут ему внезапно помешала смерть. Общепринято считать, что он правил 34 года; таким образом,, «по закону» ему следовало устроить хотя бы один праздник Хебсет. Однако фараоны, у которых возникали проблемы и которым требовалось убедить подданных в своей способности править и в собственном могуществе, могли устраивать подобные юбилеи так часто, как это диктовалось политическими соображениями. Наконец, и это самое главное, подобная трактовка может объяснить, почему некоторые пирамиды так и не были закончены: если царь умирал, надобность в проведении подобной церемонии отпадала сама собой. Проект закрывался. Конечно, фараону требовалась гробница, но никак не пирамида…

Ну, и что тогда остается от «теории», что пирамиды — это усыпальницы? Сам Нейдлер, кстати, отмечает, что эти две точки зрения на пирамиды отнюдь не исключают друг друга. Фараоны после своей смерти могли быть погребены в собственных пирамидах, если им так этого хотелось. Но кажется совершенно очевидным, что подобный способ погребения следует рассматривать скорее как исключение, а не правило. А как быть с замечанием Дормиона о том, что, возможно, усыпальница Хеопса все же спрятана внутри Великой пирамиды? Сам ученый отмечал, что ниши в одной из галерей этого сооружения носят следы перестройки. Не могло ли так оказаться, что Хеопс приказал несколько переоборудовать пирамиду, ранее использовавшуюся для празднования Хебсет, в место своего последнего пристанища? Вполне возможно, что Хеопс действительно несколько раз во время строительства пирамиды менял свои планы относительно того, где бы ему упокоиться в загробной жизни, но равно возможно и то, что некоторые из этих реконструкций (например, перестройка ниш в галереях) свидетельствуют лишь о том, что он начал подготовку к собственным похоронам. И наконец, необходимо подчеркнуть, что для церемонии восшествия на престол нового фараона требовалась «тайная комната», но требовалось также и присутствие поблизости смертных останков его предшественника, поскольку новый царь должен был заключить его в объятия, демонстрируя всем окружающим преемственность власти. Таким образом новый владыка (ассоциировавшийся с Гором) обнимал своего отца (Осириса). Отсюда следует логичный вывод, что тайная комната, в которой проводилась коронация, находилась внутри пирамиды предшественника нового царя — если, конечно, ее успевали соорудить. Коротко говоря, я бы предложил считать пирамиды прежде всего храмами, которые в иных случаях могли служить и усыпальницами. В этом случае они соответствовали бы общей концепции того, зачем сооружались пирамиды в других точках земли, хотя, конечно, совершенно ясно, что нельзя рассматривать каждую пирамиду как точный аналог других подобных сооружений. Пирамиды и по внешнему виду довольно часто отличаются друг от друга, а если говорить об их ритуальном значении, то праздники, составной частью которых они являлись, зачастую вообще имели между собой очень много отличий. Таково в настоящее время положение дел и в Египте, и в остальных странах.

В этой интерпретации мы объяснили значение египетских пирамид в рамках новой системы взглядов, которая медленно приходит на смену догмам египтологов. Примечательно, что, как оказывается, ритуалы и символы, связанные с египетскими пирамидами, имеют много общего, а иногда и вообще идентичны тем, которые относятся к пирамидам в других частях света. Нельзя ли составить определенный список «универсального послания», которое заложено в самой идее пирамид?

Нам осталось посетить еще одну пирамиду, и расположена она в Турецком Курдистане. Гора Нимрод высотой 2150 м расположена в Восточной Анатолии, это самая высокая горная вершина в этом регионе. Здесь, на вершине, в 62 г. до н.э. царь Антиох Теос Коммагенский соорудил свою усыпальницу-святилище с огромным собственным изваянием вверху (около 9 метров) и изваяниями различных греческих и персидских богов. Гробницу раскопал в 1881 г. Карл Сестер, немецкий инженер. Однако ни он, ни последующие исследователи так и не смогли найти собственно усыпальницу самого Антиоха.