Виктор Янович - Происхождение человека. Инопланетный след

В шумерских преданиях говорится о сотворении человека богами — пришельцами с планеты Нибиру, которые 444 000 лет назад основали на Земле постоянно действующую колонию. Людей они создали для своего обслуживания и выполнения тяжелых работ. 300 000 лет тому назад они создали первых людей, вероятно — неандертальцев, а позже, примерно 150 000 лет назад — кроманьонцев. Из шумерских описаний можно прийти к выводу, что для создания людей использовались гены каких-то земных существ (вероятно — Homo erectus) и пришельцев-богов. Подобные предания существуют и у американских индейцев, живущих на противоположной стороне земли и никак не связанных с шумерами. Эти сведения согласуются с данными археологических и генетических исследований и позволяют по-новому трактовать библейскую книгу Бытия.

А в писаниях древних христиан гностиков говорится, что люди были созданы «низшими богами» и обречены ими на тяготы земной жизни вопреки воле Всевышнего. Для исправления этой ошибки силы Всевышнего вложили в человека духовный геном — Эпинойю Света, которая позволяет человеку подняться над «низшими богами». Это возбудило в последних ревность, превратив некоторых из них во врагов человека и врагов Всевышнего. Разделение «низших богов» на приверженцев и противников Всевышнего привело к войнам между ними, в которые были вовлечены и люди. Эти события нашли отражение в Махабхарате, Рамаяне и преданиях некоторых других народов.

О происхождения вселенной, ее прошлом и будущем, циклах эволюции вселенной, их сроках и особенностях, говорится в ведических источниках. Современная наука может с ними не соглашаться, но не в состоянии опровергнуть. Она все ближе подходит к этим представлениям. Создается даже впечатление, что некоторые ученые просто заимствуют из ведической концепции отдельные идеи, не делая, как это положено, ссылок на первоисточник. И, что еще хуже, вырывают некоторые сведения из системного контекста, искажают и приспосабливают к своим теориям.

Обширность и глубина знаний древних об устройстве Вселенной и ее эволюции, нашедших отражение в ведической и некоторых других религиозных системах, удивляет и заставляет поверить, что они были получены свыше. В настоящей книге намечены пути объединения древних знаний с данными, полученными современной наукой, в единую концепцию, не противоречащую ведической. Это открывает перспективы создания новой физики, биологии, медицины, психологии. Находят объяснение явления, не подчиняющиеся известным законам. Возникает новое представление о Вселенной и ее эволюции, о происхождении жизни, ее сути и смысле.

Предания многих народов рассказывают о Мировой горе. Вокруг нее ходят Солнце и Луна, над ее центром стоит Полярная звезда, а на вершине расположена обитель богов. Индусы называли ее горой Меру, китайцы — Сумеру, шумеры — Машу, персы — Хара Березайти, греки — Рифейскими, или Гиперборейскими горами, германские народы — Асгард, восточные — Кох-Каф. Вершина этой горы скрывается в облаках, а основание уходит в глубины реки Океан, обтекающей всю Землю.

При этом древние авторы располагали легендарную гору не на Северном полюсе, как это сделал на своей карте средневековый географ Герхард Меркатор, а намного южнее. В их представлении Мировая гора окружает северную часть Земли как великолепная корона, блистающая в лучах солнца.

Гиппократ указывает, что равнины Скифии постепенно повышаются к северу, и там находятся Рифейские горы. Они круглый год покрыты снегом и «с трудом могут быть обитаемы» [1, 31].

По данным Птолемея Гиперборейские (Рифейские) горы в Восточной Европе тянутся от Урала на запад несколько выше слияния Камы с Волгой, каждую из которых он называет Ра. То есть между 57 и 55 градусами северной широты, примерно, по северному краю возвышенностей: Бугульминско-Белебеевской, Приволжской, Среднерусской, Белорусско-Смоленской, вдоль рек — Белая, Кама, Волга, Ока, Днепр, Неман.

Аристотель говорит о Рифейских горах, «лежащих под самым севером, выше крайних пределов Скифии». По его словам, об их величии передают баснословные рассказы, с этих гор начинаются многие и притом наиболее крупные, после Истра, реки [1, 53].

Большинство древнегреческих географов утверждали, что все европейские реки берут свое начало от Рифейских гор. Указанное мнение было настолько твердым, что средневековые исследователи были шокированы, не обнаружив Рифейских гор.