Степан Молот - Книга 2. Новая Хронология за 1 час

Ещё более усиливается роль Православия, сохранившего многие первичные черты исходного единого христианства XII–XIII веков (нашей эры). Другие ветви первичного (царского) христианства XII века, из которых с течением времени выросли — католичество, иудаизм, мусульманство, буддизм и другие — в большей степени отдалились от истоков. По-видимому, Православие лучше сохранило традицию XII–XIII веков, а потому отсюда проистекает и большая толерантность, терпимость Православной церкви к другим религиям.

Работы по Новой Хронологии не затрагивают ни одного из вероучительных догматов христианской церкви или других конфессий, и никоим образом не отрицают Символа Веры христианства.

Хронология и история до XVIII века нашей эры неосознанно, но фактически лежат в фундаменте многих концепций и общественных представлений нашего времени. Например, территориальные споры фактически ссылаются на то, кто раньше жил на той или иной земле. Своими корнями эти конфликты и споры уходят в хронологию. В случае её изменения — меняются или вообще отпадают и территориальные претензии. Во многих современных трудах и публикациях общественно актуальной тематики полно ссылок на прошлые обычаи, часто проводятся параллели событий нынешних и давних. Теперь же оказывается, что многие такие сравнения как минимум некорректны, а выводы из таких сравнений покоятся на средневековых хронологических фантазиях и не имеют реальной ценности, и тем более не могут служить примерами «правильного» разрешения общественных вопросов в настоящем или будущем.

Традиционная история фактически пытается учить нас — какие народы являются, дескать, «умными», а какие «глупыми», какие государства являются, мол, «прогрессивными», у которых «надо учиться», а какие являются «дикими и отсталыми». Новая Хронология по-новому освещает этот вопрос. Например, часто применяемые ныне штампы сознания — «равняйтесь на Запад», «Запад всё знает лучше всех» являются не просто лозунгами, но инструментами экономической и политической борьбы. Западная цивилизация на данном историческом этапе более развита экономически, но сталкивается с огромным количеством проблем, вызванных деформациями духовно-нравственной сферы. Многие представители Запада тем не менее ссылаются на «древность западной культуры», как бы подкрепляя тем самым своё «право» диктовать другим странам — как надо «правильно» жить, пытаются навязать «более молодым» странам некие комплексы неполноценности, связанные с «меньшей цивилизованностью». Теперь, после получения результатов Новой Хронологии, неожиданно становится ясно — где на самом деле была метрополия средневековой цивилизации. Становятся крайне сомнительными претензии Запада в попытках установить и закрепить «духовное» мировое лидерство, которое, кстати сказать, приносило и приносит Западной цивилизации огромные экономические выгоды. Можно сказать, что господство в идейной и идеологической сферах, в значительной степени основанное на существующем, сложившемся в XVII–XVIII веках представлении о «правильной» истории, Запад эффективно трансформировал в своё экономическое могущество.

Становится понятным, что в XIII–XVII веках существовала всего лишь одна по–настоящему мировая Империя. Все другие разговоры про более поздние империи, например, английскую или испанскую, лишь запутывают понимание того, чем же в реальности была мировая Империя, как она устроена и по каким законам жила. Лучшее понимание этих вопросов, особенно сравнение с наиболее рекламируемой Западом формой государственного устройства в виде так называемых «демократий», приводит нас к любопытному выводу о том, что православная Империя (в которой, в частности, проявлялась глубокая веротерпимость к другим религиям) являлась, видимо, одной из самых прогрессивных форм правления. И что к такой форме устройства будущей России, возможно, стоит присмотреться повнимательнее.

Глядя на современное переписывание истории, например бывшими республиками СССР, мы видим, что происходящие там сейчас процессы весьма напоминают то, что происходило в Европе и вообще в мире в XVII–XVIII веках. Тогда — также как и в 90-х годах XX века — происходил распад Империи. Сегодня мы видим, что историю переписывают не из «зловредности», а из жёсткой политической необходимости. Перед новыми государствами стоит задача закрепить отделение от метрополии, отколоть исторически территорию вместе с народом. Причём раньше такое отделение было провести не сложнее, чем сегодня (а вероятно, даже, намного легче). Сегодня раскол и искажения истории осуществляют, несмотря на развитость в наши дни средств массовой информации — в первую очередь ТВ и Интернета. С одной стороны, информационные потоки контролировать гораздо сложнее и остаётся гораздо больше нежелательных для фальсификаторов следов в информационном пространстве. С другой стороны, мощные современные СМИ дают возможность манипулировать общественным сознанием в гораздо большей степени, чем без таковых. Для обеспечения эффективной манипуляции и создании нужной новой идентичности в век массовых коммуникаций принципиальным является защита своего информационного пространства от внешнего влияния. Именно это мы сейчас и наблюдаем, например, на Украине, где насильственно вытесняется из оборота русский язык и создаётся своя, искажённая, но, «очень нужная» «новая» история Украины. Примерно то же самое происходит в Казахстане, странах Прибалтики, Грузии, да и в других республиках бывшего СССР и прежних государствах-сателлитах — Польше, Чехии, Румынии, Болгарии и других.