Валерий Флёров - «Города» и «замки» Хазарского каганата. Археологическая реальность

The Khazar kaganate had very quickly passed through the «stage of nomads camps», the stage of «getting a homeland» but it did not come to «towns» It did not have enough time for this given by History .

Вышли из печати

ХАЗАРЫ: МИФ И ИСТОРИЯ

История хазар — народа, обитавшего в южнорусских степях в VI–XI вв, принявшего иудаизм и создавшего многоплеменное государство, которое предшествовало Древней Руси, остается одной из самых интригующих широкого читателя тем. Ей посвящен данный междисциплинарный сборник трудов, характеризующих место хазар и древностей хазарского времени в истории Евразии. Значительное место в сборнике занимают материалы археологии, регулярно расширяющей источниковую базу по истории хазар; специальные работы посвящены мифологизации места хазар в истории и образу хазар в современной художественной литературе, затрагивается сложная проблема следов иудаизма в хазарских и позднеантичных древностях. Книга предназначена для всех, интересующихся историей Евразии, проблемами межэтнических и межконфессиональных отношений.

Межцивилизационное согласие в условиях глобализации — актуальная проблема современности. От решения этой проблемы зависит будущее, а возможно, и само существование человечества. В поисках путей налаживания механизмов бесконфликтного и конструктивного взаимодействия народов значимым является рассмотрение исторического опыта. Фонд «Взаимодействие цивилизаций» надеется с помощью публикации данного сборника интенсифицировать внимание научного сообщества, а также широкой читательской аудитории к хазарской проблематике и продемонстрировать ряд современных межцивилизационных проблем в исторической ретроспективе.

См. первые варианты в форме статей (Флёров B. C. 2005, 2007) и тезисов (Флёров B. C. 2008). Предлагаемый текст переработан и значительно дополнен.

Перечислю только некоторые разделы и термины. Общественно-исторические системы являются сложными, нелинейными, целенаправленными, динамическими, многоуровневыми и т. д. Предлагаются различные иерархии, выраженные вербально и графически. Рассматриваются законы полярности и дуализма мира, преемственности и подобия, причинно-следственной связи, цикличности, альтернативности.

С. А. Плетнёва часто использовала определения «замки», «феодалы». Надо учитывать, что к Хазарскому каганату они применимы условно.

Вероятно, не экспорте, а импорте, так как далее речь идёт об «импортных», т. е. привозных, предметах: согдийской фигурке слона и самаркандской бумаге. О малочисленности восточных импортов в каганате см.: Равич И. Г., Флёров B. C. 2000.

С Саркелом — Белой Вежей связано много нерешенных проблем, а сам памятник остался недоисследованным. Я уверен, когда-то он станет доступен археологам для продолжения раскопок, в том числе на прилегающей территории.

Надо иметь в виду, что авторство O. A. Артамоновой номинально, так как вся статья написана С. А. Плетнёвой.

А. И. Семёнов и П. А. Ларенок назвали его «Саркел-3». О неприемлемости такого наименования, вносящего путаницу в номенклатуру цимлянских городищ, я уже писал (Флёров B. C. 2002. С. 161). Вместо этого я предложил называть этот памятник Камышевское (или Камышино) по названию соседней балки.

Уместно упомянуть авторитетное мнение А. З. Винникова о синхронном памятнике славян. Во время посещения известного городища Михайловский кордон в октябре 2008 г. я задал Анатолию Захаровичу вопрос: «Можно ли считать его остатками города?» Ответ был категоричен: «Конечно нет!» Напомню, Михайловский кордон входит в группу памятников, связываемых иногда с легендарным Вантитом (Пряхин А. Д. Беседин В.И., Разуваев Ю. Д., Цыбин М. В. 1997– С. 29–32).

Вряд ли стоит ожидать новых публикаций о Верхне-Ольшанском городище. Е. В. Якименко, по сведениям А. З. Винникова, ушла из археологии. Коллекции керамики остаются необработанными. Отличительная особенность керамического комплекса Верхне-Ольшанского поселения — большое количество и многообразие котлов с внутренними ушками , что указывает на распространение открытых очагов.

В моей статье было ошибочно указано «северо-восточную» (Флёров B. C. 2005. С. 323).

В мою задачу не входит описание упоминаемых в книге памятников. Описания читатель может почерпнуть из соответствующей литературы, в том числе трудов, на которые я ссылаюсь. Что касается структуры Верхне-Салтовского городища, то должен предостеречь: можно встретить разные и весьма нечёткие её описания, в которых путаются понятия «городище», «крепость», «цитадель». Так, к примеру, по Черниговой, памятник состоит из крепости с каменной цитаделью и посада (Чернигова Н. В. 1998. С 52). Что здесь понимается под «крепостью», что под «цитаделью»? Я формально следую в данной книге за описанием, предложенным Г. Е. Свистуном, чтобы не вносить дополнительных разногласий. В то же время не полностью согласен с ним.