Анатолий Фоменко - Древние зодиаки Египта и Европы. Новая хронология Египта, часть 2

По нашему же мнению – знали и очень хорошо. Может быть даже лучше, чем сами египтяне. Ведь в Египте своих «богов» – а на самом деле царей Великой Империи, – при жизни видели очень редко. Они попадали туда навсегда лишь после своей смерти. А на Руси их знали живыми. И потому нет ничего удивительного в том, что кто-то в далекой Сибири хранил у себя «древнеегипетское» изображение своего умершего царя в виде «египетского бога».

Кроме того, египетский Осирис, как мы неоднократно имели возможность убедиться, это Христос. Поэтому его статуэтку могли хранить в любом месте, куда проникали христиане. И в Сибири тоже.

Древне-египетские находки были обнаружены и в Восточном Туркестане на западе современного Китая. То есть – на старых караванных путях, связывавших ордынскую Русь и Китай=Чину. «По обеим дорогам через Восточный Туркестан на западе Китая в важных торговых городах обнаружены египетские изделия – все те же фаянсовые амулеты, фаллические и в виде амфорок, а также тыквообразные бусины. Они найдены и в Лоулани, на крайнем востоке Восточного Туркестана» [2], с. 236. «В далеком Хотане, городе, известном всем, кто ходил с караваном в Китай по южной дороге в Восточном Туркестане вдоль северных склонов Кунь-Луня, найдена терракотовая статуэтка с сидящим на троне Сераписом, возле которого, с пальчиком у рта, стоит Гарпократ» [2], с. 236. См. рис. 5.2.

«В Турфане, на северной дороге через Восточный Туркестан, обнаружена … терракотовая (т.е. глиняная – Авт. ) статуэтка Гарпократа, в тунике, с пальцем у рта … на вздыбившимся коне… в двойной короне Верхнего и Нижнего Египта» [2], с. 236.

Очень много египетских находок обнаружено в Причерноморье. Под их давлением историки вынуждены признать, что «в причерноморских полисах (то есть городах, поселениях – Авт.) почитались богиня Исида и ее сын – младенец Гарпократ (то есть Гор – Авт .), а в римское время и Серапис, особенно как бог-покровитель мореплавателей» [2], с. 206. Естественно, историки полагают, что все это было «очень-очень давно», еще «в античные времена». Но, согласно новой хронологии, эпоха греческих городов в Причерноморье – это XIII–XVI века н.э. Именно тогда, согласно нашей реконструкции [РЕК1], там и должны были почитаться египетские боги. Поскольку такова была религия Империи вплоть до османского завоевания XV– XVI веков. Подчеркнем, что это была ХРИСТИАНСКАЯ РЕЛИГИЯ. Хотя и в своей древней, достаточно далекой от современного состояния, форме.

Известно, что древне-египетская богиня Исида долгое время, – вероятно, до самого вторжения Наполеона в Египет, – отождествлялась египетскими христианами-коптами с христианской Богородицей. Г.А. Белова и Т.А. Шеркова сообщают об этом поразительном (с точки зрения современной версии истории) факте весьма уклончиво. Они пишут: «Немало времени должно было миновать, прежде чем древняя Исида перестала ассоциироваться в сознании египетских христиан-коптов с Девой Марией, однако в народной культуре, безусловно, еще долгое время сочетались черты древней и новой богинь-матерей… В Египте … на руинах древних храмов Исиды коптский крест как символ новой веры весьма напоминал амулет тит, символизирующий Исиду. Во время литургий, посвященных Богоматери, звуки литавр еще сливались с древними звуками систров, служивших атрибутами древнеегипетских богинь Хатхор и Исиды … Новая христианская культура Египта НЕ ПРИВЕЛА К ЗАБВЕНИЮ БОГИНИ ИСИДЫ» [2], с. 210.

Рис. 5.2. Статуэтка «древнеегипетского бога Сераписа», найденная в Хотане (Восточный Туркестан). Взято из [2], с. 237

В этой связи трудно не отметить явно христианское звучание имени Исида: ИСИДА = ИСИ-ДА. То есть – женщина, имеющая непосредственное отношение к Исе-Исусу. Здесь окончание «да» – это скорее всего обычное женское окончание старых имен. Например, Птолемаида – жена Птолемея, Персида – царица Персии (так звали мать персидского царя Дария согласно Геродоту) и т.п. Но тогда Исида – это, вероятно, мать Иисуса. То есть – Богородица.

Рис. 5.3. Старинный образ святого Георгия, поражающего дракона. Известный историк XIX века О. Егер сдеражанно комментирует: «любопытно, что христианский святой изображен в виде египетского бога Гора с головой сокола. Взято из [3], с. 747