В. Духопельников: Княгиня Ольга

Ольга и Святослав, вероятно, понимали, насколько сложна и непредсказуема задача введения новой религии, с какими трудностями придется столкнуться в процессе решения этой задачи. Неясны были и последствия подобной реформы. Если Ольга после принятия христианства «требища бесовски сокруша», то Святослав разгромил первые христианские общины, разрушил построенные храмы, публично демонстрировал свое отрицательное отношение к византийской религии. Но столь разный подход к оценке и прежнего культа, и христианских верований определялся не личными симпатиями и антипатиями великокняжеской верхушки, не особенностями характера Ольги и Святослава. В различии оценок просматривались сложность и противоречивость общественного сознания, отражавшего все многообразие непрерывно возникающих проблем в период ломки прежних общественных отношений и утверждения новых. Борьба Святослава с проникающим на Русь византийским христианством была борьбой не за сохранение родоплеменных отношений, не против новой социальной и политической организации общественной жизни, идеологическим обоснованием которой и являлась новая религия, а, скорее, отражением его внешнеполитической ориентации, в которой решающее значение имела проблема обеспечения возможной независимости Киевского государства – в первую очередь от Константинополя. Надо полагать, Святослав, как крупный политический деятель и одаренный дипломат, отвергал христианство не потому, что считал, будто «вера христианска уродство есть», а потому, что к этому времени еще не созрели необходимые условия.

Плоды деятельности великой княгини Ольги по установлению порядка в государстве, распространению христианской религии, несмотря на антихристианский террор Святослава, не пропали даром. Пройдет всего два десятилетия, и ее внук Владимир Великий, по примеру отца, только теперь в отношении язычников, начнет повсеместно внедрять ту религию, которая стала смыслом жизни его бабки.

1. Брайчевский М. Ю. Утверждение христианства на Руси. – К., 1989.

2. Вернадский Г. В. Начертание русской истории. – М., 2002.

3. Восточная Европа в древности и средневековье. – М., 1978.

4. Златоструй. Древняя Русь X–XIII веков. – М., 1990.

5. История Киева. Древний и средневековый Киев: В 3-х томах. – Т. 1 / Под редакцией А. И. Артеменко. – К, 1982.

6. История русской литературы X–XVII веков / Под ред. Д. С. Лихачева. – М., 1980.

7. Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей. – Т. 2. – М., 1908.

8. Карпов А. Ярослав Мудрый. – М., 2005.

9. Карамзин Н. М. История государства Российского. – Кн. 1. – Т. 2. – М, 1988.

10. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М., 1990.

11. Лаврентьевская летопись // ПСРЛ. – Т. 1. – М., 1846.

12. Лященко А. И. Эймундова сага и русские летописи // Изв. АН СССР. – 1926. – Т. XX. – № 12.

13. Макарий (Булгаков). История Русской церкви: В 6-ти томах. Т. 1. – М., 1994.

14. Муравьев А. В., Сахаров А. М. Очерки истории русской культуры IX–XVII вв. – М., 1984.

15. Памятники литературы Древней Руси XI – начала XII века. – М., 1978.

16. Пчелов Е. Рюриковичи. История династии. – М., 2005.

17. Рапов О. М. Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. – М., 1988.

18. Руднев В. А. Слово о князе Владимире. – М., 1989.

19. Российское законодательство X–XX веков: В 9-ти томах. Т. 1. – М., 1984.

20. Соловьев С. М. Сочинения: В 18-ти кн. Кн. 1. – Т. 1. – М., 1988.

21. Татищев В. Н. История Российская: В 7-ми томах. Т. 1, 2,4. – М. – Л., 1963.

22. Федотов Г. Святые Древней Руси. – М., 1990.

23. Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XIV вв.). – М., 1986.

24. Дипломатия и войны русских князей. От Рюрика до Ивана Грозного. – М., 2006.