В. Духопельников - Владимир Мономах

А за стенами замка шумел многолюдный город, где жили торговцы и ремесленники, холопы, разная челядь, стояли церкви, кипел торг. Здесь было все, что нужно, для существования княжеской семьи, если бы ей потребовалось укрыться в Любече в своем родовом гнезде.

На съезде присутствовали Святополк Киевский; Владимир Мономах, князь Переяславский; братья Святославичи – Олег и Давид; Давид Игоревич из Владимира-Волынского, Василько Ростиславич, князь Теребовльский, враждовавший на Волыни с Давидом Игоревичем, другие князья, их бояре и дружинники. Сидя на одном ковре, они благоразумно рассуждали, что отечество гибнет от их несогласия, что им следует наконец прекратить междоусобицы, вспомнить древнюю славу предков, объединиться, унять внешних разбойников, половцев – успокоить государство, заслужить любовь народную. По словам летописца, князья сказали на съезде: «Зачем губим Русскую землю, сами на себя ссоры накликаем? А половцы землю нашу расхищают и радуются, что нас раздирают междоусобные войны. Да с этих пор объединимся чистосердечно и будем охранять Русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной своей» («каждо держить отчину свою»).

Князья договорились, что за каждым из них сохраняются земли их отцов – детей Ярослава Мудрого. За нарушение этого порядка князьям-отступникам надлежало держать ответ перед всей Русской землей. Им грозило наказание со стороны остальных князей.

Таким образом был восстановлен порядок, определенный в свое время Ярославом Мудрым. Святополк удерживал за собой Киевскую землю и все владения, принадлежавшие Изяславу Ярославичу. Владимир Мономах – владения Всеволода Ярославича: Переяславль, Смоленск, Ростов, Суздаль, Белоозеро. За детьми Святослава Ярославича – Олегом, Давидом и Ярославом – закреплялись владения их отца: Чернигов, Рязань, Муром. Закреплялся и порядок, установленный великим князем Всеволодом: за Давидом Игоревичем оставался Владимир-Волынский, за Володарем Ростиславичем (правнуком Ярослава Мудрого) – Перемышль, а за его братом Васильком – Теребовль в той же Волынской земле.

Эта запись появилась потому, что потомки Ярослава Мудрого стали нарушать его завет о том, что каждый из его сыновей сохранял за собой определенную часть Русской земли. И теперь надлежало вновь вернуться к этому завету и нерушимо держаться заповедей великого порядка. Каждый из князей оказался доволен таким решением; каждый целовал крест, говоря: «Да будет земля Русская общим для нас отечеством; а кто восстанет на брата, на того мы все восстанем».

Но ни в этих записях, ни в более поздних не оспаривался основной смысл предсмертного распоряжения Ярослава о том, что во главе Руси остается его старший сын: «Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайте его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня». Любеческий съезд не только не отменил этот порядок, но и закрепил его своим решением о единстве Русской земли.

Однако психология и мораль правителей того времени были далеки от идеалов. Едва князья разъехались по домам, как из Киева пришло ошеломляющее известие: Святополк и Давид Игоревич в Киеве схватили, а затем ослепили смелого и независимого князя Василька Теребовльского. Тот приехал в столицу помолиться в храме Св. Михаила в Выдубицком монастыре. Его зазвал к себе в гости Святополк, у которого Василько и был схвачен. Пойти на это злодеяние уговорил Святополка Давид Игоревич, опасавшийся предприимчивого Василька. Он запугал великого князя тем, что якобы Василько и Мономах замышляют против великого князя заговор.

Давид отвез Василька в Белгород, где в деревенской избе слуга Давида ослепил князя. Затем Василька отвезли на Волынь, во владения Давида, и заключили в темницу. Город Теребовль и ближайшие земли, принадлежавшие Васильку, были захвачены Давидом.

Этот поразительный по жестокости и вероломству случай показал, чего стоят в действительности клятвы князей. Там, где нет сильной власти, где безудержное властолюбие диктует свои законы, там не может быть и крепкого мира. В период непрочности государственных структур раннего средневековья такое положение становилось обычным. Буйство феодальных кланов в X–XI вв. надолго разорвало на части Францию, где образовалось 14 крупных феодальных полугосударств. Такая же судьба постигла и Германию, которая с конца X в. стала разваливаться на самостоятельные феодальные княжества, владетели которых на своих съездах избирали германских императоров. В связи с общим замедлением (по сравнению с Западной Европой) темпов социально-экономического и политического развития на Руси эти процессы стали набирать здесь силу лишь с конца XI в., но особенно быстро – со второй трети XII столетия.