Герман Марков - От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

«Скифская империя не являлась централизованным государством. Авторитет царя главной орды признавался предводителями более мелких орд, но царь не был абсолютным правителем. Скифское государство было скорее конфедерацией сильных кочевых родов. Как социально, так и по легальному статусу оно соответствовало государству, базировавшемуся на родовом законе. Основным была власть кочевой орды над соседними земледельческими племенами. Хазарское государство (VII–X вв. н. э.), как и монгольская Золотая Орда (XIII–XV вв. н. э.), были устроены по тому же образцу».

«Скифское владычество обеспечило мир для Западной Евразии в течение нескольких столетий. Скифский мир имел колоссальное значение в поддержании торговли и благосостояния не только самих скифов, но также и других племен, контролируемых ими. Кроме греческих городов черноморского побережья, происходил рост городских поселений в районе Северного Кавказа. Меоты и синды контролировали в начале нашей эры степи между нижним Доном и Нижней Волгой, равно как и восточные берега Азовского моря и регион Кубани на Северном Кавказе. Меоты и синды рассматриваются как остатки древних местных племен, которые выжили в течение киммерийского и скифского периодов». [57]

Приведенное выше описание Г. Вернадскимисторических процессов в общем соответствует моему представлению и я привел его оригинальный текст, чтобы не заниматься изложением мнения именитого ученого.

Более сложным для анализа является сарматский период русской истории с III века до н. э. до Ш века н. э., когда под общим именем сарматов на арену истории вышли несколько племен, которые имеют непосредственное отношение к нашему предмету. Это роксоланы, аорсы, сираки и аланы. Аммиан Марцеллинпишет об аланах: «Халаны… населяют бесконечные пустоши Скифии… В другой части страны (т. е. к востоку от реки Дон) …халаны поднимаются на восток, разделенные на многочисленные и немногочисленные роды, они выдвинуты далеко в Азию и, как я слышал, живут вплоть до реки Ганг, которая протекает через территории Индии и вливается в Южный Океан»… «Почти все халаны высоки и симпатичны, их волосы скорее светлы (crinibus mediocriter flavis), свирепостью своего взгляда они внушают страх, как бы они ни сдерживались».

Первым, кто в России предложил отождествлять роксолан с росами/русами, был М. В. Ломоносов. Он утверждал, что россы в древности назывались роксоланами или россоланами (так как россы объединялись с аланами), причем верным считал он название россоланы, поскольку «роксоланы» являлось искажением греков. Сюда же он относил и росомонов. На том же настаивал Д. И. Иловайский, уверенный, что «Рось или Русь и Роксаланы это одно и то же название, один и тот же народ». Того же мнения придерживался и Г. В. Вернадский, который отмечал схожесть первой части названия роксолан (россолан) с наименованием росов. По его мнению, название роксолан (или рухс-ас) позднее было принято группой славянских антов.

О тождестве этнонимов руги и русыговорят Л. Н. Гумилёв и А. Г. Кузьмин.Последний отрывочные сведения объединил в стройную концепцию о широком распространении ругов-русов. По его мнению родиной ругов была Южная Прибалтика, откуда они после вытеснения готами распространились по Восточной Европе от Адриатики до Днепра и озера Ильмень. Широкое их распространение привело к разнообразным написаниям их этнонима (руги, роги, русы, розы, руци, руяны, рутены). [40] Я могу согласиться с Кузьминым о тождестве ругов Прибалтики и русов-аланов Азовско-Донецкого региона, если считать, что Прибалтика заселялась русами-аланами путем миграции через Приильменье, что мне кажется наиболее вероятным, так как Прибалтика заселялась позже Приазовья.

Восточный мир вначале узнал о руси как о купцах, так как географы Арабского халифата составляли систематические описания земель вокруг своих границ. Имеется сообщение арабского географа Ибн Хордадбеха, чьи данные о Восточной Европе являются одними из древнейших (840-е годы), который считал, что русы это славянский народ. Ибн Хордадбех единственный восточный автор, отнесший русь к славянам (ас-Сакалиба). В арабских странах этим словом обозначали светловолосых белолицых обитателей черноморско-каспийских степей и русской равнины, особенно не разбираясь в их этнической принадлежности.

Существует мнение, что этноним «рос» имеет иное чем «рус» происхождение, являясь значительно более древним. Сторонники этой точки зрения, также берущей начало от М. В. Ломоносова, отмечают, что народ «рос» впервые упомянут ещё в VI веке в «Церковной Истории» Захарием Ритором (ок.470–553 – церковный историк), где он помещает народ «ерос» по соседству с народами «людей-псов» и амазонок, что многие авторы трактуют как Северное Причерноморье. С этой точки зрения его возводят к сарматским племенам роксаланов или росомонов, упоминаемых античными авторами и связываемых с Кубанско-Донецкой Аланией-Русколанью и населявшими ее рос-аланами.Это также логически вытекает из того, что описываемые арабскими авторами племена «хрос» или «ерос» могут быть привязаны к той территории, которая была доступна арабам при их вторжениях в прикаспийские и северо-кавказские степи по западному побережью Каспия через земли Хазарского каганата. Это и были степи Северного Кавказа, Нижнего Дона и Кубани, болотистая дельта которой длиной около 120 км между двумя рукавами реки идеально совпадает с описанием у Ибн-Рустэрезиденции кагана русов натопком острове в «три дня пути».(См. главу «Алания. Тмутаракань. II–VIII век».)