Array Коллектив авторов - Время Ивана Грозного. XVI в.

ЕРМОЛА́Й-ЕРА́ЗМ, Ермолай Прегрешный (10-е – 60-е гг. 16 в.) – писатель и публицист.

Сведения о жизни Ермолая крайне скудны. Известно, что в сер. 16 в. он приехал из Пскова в Москву и был назначен протопопом одного из дворцовых соборов. Здесь он сблизился с кружком книжников, сплотившихся вокруг митрополита Макария.

Перу Ермолая-Еразма принадлежат богословские сочинения «Книга о Троице» и «Зрячая пасхалия», жития «Повесть о Петре и Февронии Муромских» и «Повесть о епископе Василии», ряд посланий и некоторые другие произведения. Произведения (за исключением посланий) сохранились в двух сборниках, написанных самим автором.

Наиболее значительным публицистическим творением Ермолая-Еразма стал трактат «Благохотящим царям правительница и землемерие» (1549 г.) – своего рода руководство по управлению государством и измерению земли и одновременно утопическая программа общественного переустройства, заключающаяся в ряде земельных реформ. Он предлагал твердо определить размеры крестьянских налогов и оградить крестьян от притеснений государственных землемеров и сборщиков. Для предупреждения народных волнений, по мнению Ермолая-Еразма, необходимо улучшить положение народа рядом законодательных актов. Он считал, что феодалы должны стать государственными чиновниками, размер земельных владений которых зависел бы от занимаемой должности. Помещиков же Ермолай-Еразм предлагал переселить в города для скорейшей мобилизации в случае войны.

Лучшее произведение Ермолая-Еразма – «Повесть о Петре и Февронии, Муромских чудотворцах». В повести прославлялись сила и красота женской любви, способной преодолеть все жизненные невзгоды и одержать победу над смертью. «Повесть о Петре и Февронии» стала на Руси одним из самых любимых произведений, выдающимся памятником литературы Древней Руси. Г. А.

АРТЕ́МИЙ ТРО́ИЦКИЙ (ок. 1500–после 1571 гг.) – игумен Троице-Сергиева монастыря в 1551 гг., писатель, мыслитель, один из последних представителей «нестяжательства».

В молодости Артемий был монахом Псково-Печерского монастыря. Позднее жил в заволжских обителях, в Порфирьевой пустыни на Белоозере. Там он стал последователем учения «нестяжателей». Он предпочитал, чтобы монахи жили плодами рук своих и ничего не просили у мирян, но не поддерживал стремление государя отнимать у монастырей их владения. Отвергал Артемий насилие по отношению к еретикам: «Неподобно есть христианом убивати еретичествующих…»

Во время одной из поездок царя Ивана IV Грозного по заволжским скитам состоялось его знакомство с Артемием. В 1551 г. Артемий был вызван в Москву и назначен игуменом Троице-Сергиева монастыря. Но Артемий не нашел общего языка с троицкой братией и через полгода удалился в пу´

стынь. Этот поступок вызвал неудовольствие царя. В 1554 г. Артемия вызвали на церковный собор в числе лиц, обвиненных в сочувствии еретическим взглядам Матвея Башкина. Артемия обвинили в том, что он «еретиков не проклинает» и выступает против их казней. В кон. января 1554 г. Артемия осудили на «вечное заточение» в Соловецком монастыре. Оттуда он бежал в Литву, где приобрел известность благодаря полемике с лютеранами и кальвинистами.

Перу Артемия принадлежат 14 посланий Ивану Грозному, Курбскому и другим лицам. С. П.

БАШКИ́Н Матвей Семенович (? – не ранее 1554 г.) – сын боярский, служивший по Боровску, дьяк, вольнодумец.

Участник немногочисленного дворянского кружка, члены которого защищали взгляды, схожие с протестантским учением. Кружок возник в 1-й пол. 50-х гг. 16 в. после бесед с приезжими поляками – «аптекарем Матюшкой» (Матисом Ляхом) и Андрюшкой Сутеевым. Башкин и другие участники кружка отвергали почитание икон, авторитетными признавали лишь тексты Нового Завета, которым давали толкования в духе арианства. Видимо, участники кружка не ожидали, что их взгляды могут быть осуждены как еретические. В 1553 г. Башкин сам изложил новое религиозное учение своему духовнику – священнику Благовещенского собора Симеону.

О еретиках доложили царю Ивану IV Грозному, который распорядился посадить Башкина в подклеть на царском дворе и начать расследование. Осенью 1553 г. был созван церковный собор для осуждения еретиков.

На соборе царь лично допрашивал еретиков – «испытывати премудре». Матвей Башкин покаялся во всех прегрешениях и начал обличать своих бывших единомышленников. Решением собора 1553 г. еретиков отправили в заточение в различные монастыри. Башкин был заточен в Иосифо-Волоколамский монастырь, и, по некоторым данным, сожжен в годы опричнины. С. П.