Array Коллектив авторов - Древняя Русь. IV–XII вв.

Языческие обряды и верования (гадания, празднества, погребальная обрядность) долгое время сохранялись в быту, причем как в гуще сельского и городского населения, так и в княжескобоярской среде. Языческая архаика прослеживается в памятниках литературного и устного творчества, особенно в былинах, песнях и т. п.

На уровне бытовых суеверий язычество сохранялось постоянно, оставаясь средством мифологического освоения человеком природы. С. П.

ВОЛХВЫ – древнерусское название жрецов, служителей языческих культов.

Впервые упомянуты в летописи под 912 г.: один из волхвов предсказал смерть киевского князя Олега от коня. Под 1071 г. повествуется о волнениях в Ростовской земле во время голода, во главе которых стояли два волхва.

Позднее волхвами называли звездочетов, чародеев и предсказателей, «чернокнижников», т. е. людей, владеющих некими тайными знаниями, гадающих по «отреченным книгам».

В христианской традиции считалось, что даром предсказания и чудотворения волхвов наделяли бесы. Волхвование было запрещено решениями Стоглавого собора 1551 г. Волхвов преследовали, наказывали, казнили. С. П.

ХРИСТИА́НСТВО – одна из трех мировых религий, наряду с исламом и буддизмом.

Возникло в 1-й пол. 1 в. н. э. в Палестине. Вероисповедную основу христианства составляют Священное Писание (Библия) и Священное Предание. Библия по своему составу разделяется на две части: Ветхий Завет – общий для христиан и иудеев, и Новый Завет. В 4 в. н. э. был принят канон (т. е. правило, закон), по которому в состав Библии включалось определенное количество книг. После того как христианство разделилось на несколько церквей (православие, католичество, протестантизм), в каждом из этих направлений сложился свой канон книг Ветхого Завета. Канонический состав книг Нового Завета един для всех церквей.

Священное Предание – совокупность вероучительных положений, выработанных устной и письменной традицией христианской церкви, в которых зафиксированы нормы и догматы, отсутствующие в Священном Писании. В православии и католицизме признается различный состав Священного Предания. Протестантизм не признает Священного Предания вообще.

Важнейшие идеи христианства: идея единого Бога (монотеизм); идея теоцентризма (единый Бог является центром всего в мире: веры, мышления, познания и т. д.); идея творения (Бог – творец и начало всего мира, Он присутствует в каждом его движении, ибо все, что происходит в мире, есть Промысел Божий, Божественное Провидение); идея откровения (любое знание, доступное людям, есть Божественное Откровение, единственным истинным знанием является вера в Бога; идея грехопадения (первые люди, Адам и Ева, нарушили Божественный запрет и вкусили плоды с древа познания и тем самым совершили первое грехопадение; по воле Господа греховность Адама и Евы была распространена на все их потомство; вся дальнейшая история человечества, по Библии, – это борьба немногих праведников, познавших Божественную истину, за спасение человечества); идея конечности истории человечества (земная история должна будет закончиться последним сражением между силами Добра и Зла, после чего Господь призовет людей на последний, Страшный суд, на котором будет вынесен последний и окончательный приговор каждому).

В 68–69 гг. н. э. появилось древнейшее из сохранившихся христианских литературных произведений (авторство приписывается Иоанну Богослову), составляющих часть Нового Завета – Апокалипсис, в котором содержится пророчество о «конце света», о борьбе между Христом и Антихристом, Страшном суде, «тысячелетнем Царстве Божием».

Христианство не только перевернуло представления человека о Боге, о мире, об обществе, но и развернуло совершенно новую концепцию самого человека, его способностей и жизненно важных идеалов, оно стало господствующей религией у всех европейских народов, само летосчисление стало вестись или от момента Сотворения мира по Библии (в России такое летосчисление существовало до нач. 18 в.), или от Рождества Христова. Период времени, начавшийся с Рождества Христова, называют новой эрой.

В 4–8 вв. основная христианская догматика официально закреплена на семи церковных Вселенских соборах, ставших важнейшими вехами в истории Церкви: Никейском (325), Константинопольском, или Цареградском (381 г.), Эфесском (431), Халкедонском (451), II Константинопольском (553), III Константинопольском (680–681), II Никейском (787). На Никейском и Цареградском соборах произошло утверждение важнейшего христианского догмата – Символа веры. Он обязателен для всех, кто считает себя христианином, ибо в нем формулируются все основные постулаты христианской веры – прежде всего догмат о троичности Бога (Святая Троица).