Array Коллектив авторов - Древняя Русь. IV–XII вв.

В 988 г. в поход на византийскую колонию в Крыму Херсонес (на Руси называвшийся Корсунем) выступил киевский князь Владимир Святославич. Подойдя к городу на ладьях, его войско встало лагерем на расстоянии полета стрелы от крепостных стен. Город был хорошо укреплен и взять его удалось лишь после предательства Анастаса Корсунянина.

Последний крупный поход против Византии совершил внук Владимира Святославича – Владимир Ярославич. В 1043 г. он был послан против греков Ярославом Мудрым в ответ на вероломное убийство в Царьграде знатного русича. Однако на этот раз поход закончился поражением. У маяка Искресть при входе в Босфор русские ладьи были атакованы византийскими кораблями, метавшими в них «греческий огонь». Многие поврежденные ладьи были выброшены на берег. Находившиеся на них воины, во главе с воеводой Вышатой, начали отступление по берегу. Владимиру удалось спасти часть судов, уничтожив высланные вдогонку за ним 24 корабля византийцев. Но отступавший по берегу Черного моря отряд Вышаты (ок. 6 тыс. воинов) у г. Варны был окружен византийской армией и сложил оружие. По обычаю греки ослепили всех попавших к ним в плен русичей. Лишь через несколько лет после примирения киевского князя с византийским императором пленные были отпущены на родину. В. В.

«ГРЕ́ЧЕСКИЙ ОГО́НЬ» – зажигательная смесь, взятая на вооружение византийцами.

Состояла, предположительно, из серы, смолы, нефти, селитры и др. Для поджигания кораблей противника «греческий огонь» выбрасывался через специальные огнеметные машины, внешне представлявшие собой медные трубы, установленные на носу и на бортах византийских кораблей. Для того чтобы еще больше запугать противника, эти трубы делали в виде чудищ с разинутыми пастями. Выбрасываемая жидкость горела даже на воде. Хотя «греческий огонь» предназначался главным образом для морского боя, он использовался и при обороне крепостей (им жгли осадные орудия врага), и при их осаде (его забрасывали в крепость, чтобы вызвать пожары). Применением византийцами этого оружия современники объясняли причину поражения флота киевского князя Игоря во время похода русов на Византию в 941 г. А. К.

ЗНАМЕ́НА, СТЯ́ГИ И ХОРУ́ГВИ – полотнища на древке.

Слово «знамя» происходит от древнерусского «знаменье» – «знак, значок». В Древней Руси оно обозначало одновременно и собственно знамя, и воинское подразделение. Самые древние дошедшие до нас знамена относятся к 16 в. Богатейшая коллекция знамен хранится в Оружейное палате Кремля.

Старинное русское название знамени – стяг. Под него «стягивалась» (собиралась) дружина. Первые стяги были простыми длинными шестами с укрепленными на них ветками деревьев, пучками трав, конскими хвостами. Позже на стягах появились большие куски тканей яркой расцветки, имевшие форму клина. После принятия христианства на знаменах и стягах всегда присутствовали изображения Христа и святых, а верхняя их часть – навершие – обычно имела форму креста.

Хоругвь чаще упоминается как церковное знамя. На хоругвях изображались Спас Нерукотворный, Богородица, святые. В христианских обрядах церковное знамя использовали во время крестных ходов вместе с крестами и иконами. Н. П.

Разноплеменная Русь нуждалась в укреплении политического единства. Одним из реальных способов ускорения этого процесса была единая религиозная система. Князь Владимир Святославич, прозванный в народе «Красным Солнышком», стремился найти такую систему верований, которая объединила бы все племена. Сначала это было язычество.

В Киеве, рядом с теремами Владимира, был создан единый пантеон языческих божеств. Однако постепенно он стал склоняться к принятию христианской веры.

Тем более что христианство раньше других приняла княгиня Ольга, принимали эту веру и многие дружинники, которые побывали в Константинополе. Постепенно на Руси утверждается православие.

ЯЗЫ́ЧЕСТВО ДРЕ́ВНИХ СЛАВЯ́Н – политеистические верования и обряды, бытовавшие у славян до принятия монотеистической религии – христианства.

Термин «язычество» появился в древнерусском языке уже после принятия христианства для обозначения всех дохристианских и не-христианских культов и использовался православными проповедниками. Другими словами, термин «язычество» является условным и обозначает не какие-либо конкретные верования, а любую традиционную народную религию. В современной научной литературе чаще используется термин «политеизм» (от греч. polýs – многочисленный, и theós – бог; т. е. многобожие, вера во многих богов).