Array Коллектив авторов - Короткий век Павла I. 1796–1801 гг.

«Рассуждение» не явно критиковало военную политику императрицы, Екатерина отставила проект без внимания.

Отстраненный от государственныхдел, Павел развивал свои политические идеи в частной переписке, прежде всего с Н. И. Паниным.

Великий князь был приверженцем самодержавной власти и рассматривал дворянское сословие как «подпору государства и государя». Он видел насущную необходимость не только в создании законодательства, но и в надзоре за его соблюдением. «Спокойствие внешнее зависит от спокойствия внутреннего; страсти должны быть обузданы. Чем их обуздать как не законами?»

Павел был против расширения территории империи, а предлагал сосредоточить внимание на внутреннем устройстве государства. Одной из первоочередных задач он полагал развитие торговли и промышленности. Но главное внимание он обращал на состояние армии. По его мнению, при существующем положении вещей дворян отвращали от службы злоупотребления, отсутствие четких правил производства по службе, произвол начальства.

Великий князь, несмотря на противодействие матери, претендовал на участие в делах государства. Императрица же в пору кратковременного потепления отношений разрешила ему лишь присутствовать дважды в неделю на докладах.

В 1788 г. Павел пишет жене: «Богу угодно было на свет меня произвесть, для того состояния, которого я хотя и не достиг, но не менее во всю жизнь свою тщился сделаться достойным». Живя в Гатчине, он много размышлял о положении дел в России. Итогом его размышлений стал Наказ, предназначенный его детям. В этом документе Павел проявляет свое миролюбие по отношению к соседним странам, сочувственно говорит о крестьянстве, видя необходимость облегчить его положение; ратует за экономию государственных финансов, предлагает ограничить продажу водки; говорит о первейшей необходимости – создании закона о престолонаследии.

По существу, Павел критиковал все принципы политики Екатерины II и излагал свою программу устройства государства. Придя к власти, часть этой программы Павел успел воплотить в жизнь. Революция, начавшаяся во Франции в 1789 г., вызвала у Великого князя негодование и страх. Эти чувства усугубило общение с эмигрантами, прибывшими в Россию из Франции. Вольные нравы, царящие при екатерининском дворе, он связывал с либеральными идеями, и готов был противопоставить им идеи порядка и умеренности.

ИЗ ПОВЕЛЕНИЯ ПАВЛА ПЕТРОВИЧА АДМИРАЛТЕЙСТВ-КОЛЛЕГИИ 22 октября 1774 г. В Кронверкскую гавань определили отставного лейтенанта Полянского, с дурными рекомендациями и пьяницу. Впредь остерегаться и подобных мне представлений не чинить.

ИЗ ПИСЬМА ПАВЛА ПЕТРОВИЧА К САКЕНУ. 1777 г. Если бы мне надобно было образовать себе политическую партию, я мог бы умолчать о подобных беспорядках, чтобы пощадить известных лиц; но будучи тем, что я есть, для меня не существует ни партий, ни интересов, кроме интересов государства, а, при моем характере мне тяжело видеть, что дела идут вкривь и вкось и что причиною этому небрежность и личные виды. Я желаю лучше быть ненавидимым за правое дело, чем любимым за дело неправое.

ИЗ ПЕРЕПИСКИ В. К. ПАВЛА ПЕТРОВИЧА С ГР ПАНИНЫМ В 1778–1779 гг. МНЕНИЕ. Хотя прошедшая война и к нашей пользе кончилась, но мы претерпели в то самое время недородами, язвой, – которая, конечно, следствием войны была, – безпокойствиями внутренними, а более того – рекрутскими наборами, столько, что остается только желать продолжения мирнаго состояния, которое утвердя тишину и спокойствие, позволило бы вещи привести в порядок и наконец наслаждаться совершенным покоем. К достижению сего надобно начать учреждением всего того, что может утвердить внутреннее спокойствие, зависящее от домашняго положения каждого. Когда сняты будут налоги, пресечены наряды с земли, то каждый, не лишась имения своего, отцы – детей, а господа – тех, коих трудами живут, не будет иметь причин к негодованию; и тогда пресекутся все народныя неудовольствия. <���…>

Человек первое сокровище государства, а труд его богатство <���…>. Сбережение государства – сбережение людей; сбережение людей – сбережение государства. Для сего сбережения потребно средство, которое я, может быть нашел. Государство почитать должно телом, государя – головою, законы – душою, богатство и изобилие – здоровьем, военныя силы – руками и всеми теми членами, кои к защищению служат, а религию – законом, под которым все состоит.