Евгений Яковкин - Русские солдаты Квантунской армии

Приведем отрывок из интервью помощника и представителя великого князя Николая Николаевича на Дальнем Востоке генерала А.С. Лукомского, которое он дал газете «Нью-Йорк Тайме» 31 мая 1925 г.: « — А что вы скажете относительно Великого князя Кирилла Владимировича? — Нет никакой ссоры между ним и остальными Романовыми, но есть коренное различие взглядов. Оно состоит в следующем: Великий князь Кирилл Владимирович решил вопрос, как свергнуть большевиков и кем их заменить, не спрашивая об этом русского народа. Вследствие этого он дал себя объявить своими приверженцами чем-то вроде Императора в изгнании — несколько месяцев тому назад. После этого он рассылал посланцев и издавал манифесты, чтобы об этом объявить. Возможно, что он и его приверженцы искали для сего материальной поддержки.

Каков же был результат? В России это нанесло значительный ущерб делу освобождения, во имя которого работает Великий князь Николай Николаевич, и только усилило положение большевиков. Это убедило многих, желавших последним нанести удар, что лучше, пожалуй, подождать. Дело в том, что Великий князь Кирилл Владимирович совсем неизвестен в России, и большевики его использовали как символ всего, что было плохого в царском режиме. За границей выступление его подверглось лишь осмеянию. Одним словом, произошел значительный сдвиг среди всех, поставивших себе целью свергнуть большевиков и дать народу возможность высказать свою волю.

Что касается до Великого князя Николая Николаевича, то он неоднократно заявлял, что все, относящееся до будущего устройства России, возможно будет решить только на Русской земле и что все за русский народ предрешенное не может быть долговечно. […]» {126} 126 Перевод статьи из газеты «Нью-Йорк таймс», 31 мая 1925 г. // Российский Зарубежный съезд. 1926. Париж. Документы и материалы. М., 2006. С. 250.

Несмотря на сильные позиции противников по монархическому движению, легитимисты расширяли свою деятельность во всех странах рассеяния русской эмиграции, в том числе и Китае, в деятельности такой организации как КИАФ {127} 127 Голдин В.И. Указ. соч. С. 235—237; Усов В.Н. Советская разведка в Китае: 30-е годы XX века. М., 2007. С. 309. .

В 1938 г. при содействии японских властей в Маньчжоу-Ди-Го было создано так называемое Монархическое объединение Харбина.

В сентябре 1938 г. была опубликована декларация этой организации: «Антинародная, противорусская и богоборческая революция привела к сокрушению России и бросила великий Русский народ в пучину неисчислимых бедствий. Монархическое объединение ставит своей священной задачей освободить русский народ из неволи, пробудить в нем волю к жизни и вместе с ним восстановить великую национальную русскую православную монархию. Вера и верность исконным русским историческим началам составляют идеологию Монархического объединения.

Православие как основа всенародной жизни и национальной культуры и самодержавие как государственный идеал России — в этом заключается вера и исповедание Монархического объединения. Православная и Самодержавная Монархия под скипетром Дома Романовых — конечная цель нашей борьбы и устремлений. Наш девиз — “ За Веру, Царя и Отечество”.

Мы верим, что все истинные сыны России исповедуют эту веру и бестрепетно будут служить великим бессмертным идеалам. Наша задача — вызвать к жизни всенародное религиозно-национальное движение… »

Что касается отношения к Японии, то в приказе № 11 от 2 сентября 1938 г. был такой пассаж: «Час решительной борьбы за возрождение поруганной и обливающейся кровью нашей Родины неотвратимо приближается, и поэтому ближайшей и неотложной задачей всех истинных русских монархистов является объединение сил в одно монолитное целое, чтобы в тесном сотрудничестве с Императорским Ниппоном и Маньчжу-ди-го нанести сокрушительный удар воинствующему коммунизму» {128} 128 Дубаев М.Л. Харбинская тайна Рериха. Н.К. Рерих и русская эмиграция на Востоке. М., 2001. С. 38—39. .

Как видно, существовало несколько течений в идеологии русского монархизма, которые друг с другом так или иначе соперничали. Но больше возможностей получали те идеологи монархизма, которые опирались на Японию, которая и решала вопросы существования и развития той или иной организации в Маньчжоу-Ди-Го.

Идеология русских фашистов

Идеология русских фашистов в Китае начала формироваться с начала 1920-х гг. Первыми активистами фашистских идей были: генерал-майор В.Д. Косьмин, В.В. Рычков, В.Ф. Иванов. Они, ссылаясь на примеры Италии, Германии и Японии, призывали к борьбе против «иудомасонов» Коммунистического интернационала во главе с большевиками. В 1924 г. в Европе, в Королевстве Сербов, Хорватов и Словенцев, профессором Д.П. Рузским и генерал-майором П.В. Черским была создана Национальная организация русских фашистов (НОРФ), идеологически ориентированная на итальянский фашизм.