Эмманюэль Ле Руа Ладюри - Королевская Франция. От Людовика XI до Генриха IV. 1460-1610

Одним из авторов мог быть Никола Барно.

Ги дю Фору владелец Пибрака (1529-1584 гг.), был судьей, государственным советником и поэтом; Жан-Антуан де Баиф (1532-1589 гг.) — поэт, пользовался покровительством Карла IX и Генриха III; Понтюс де Тийар (1521-1605 гг.) был поэтом и прелатом.

В самом деле, та настойчивость, с которой полемисты тех времен возвращаются начиная с 1576 года к склоняемым на все лады проявлениям гомосексуализма в окружении короля, реальным, а более всего — мнимым, гораздо менее важна для нас в плане проверки их достоверности, чем в иной плоскости — как свидетельство наступавших изменений в культуре того времени. В интеллектуальном окружении короля, среди его сотрапезников и их жен, становится заметен некоторый поворот к феминизму. Ведь при этом гомосексуализм, своего рода проявление мужской «женственности», становился объектом повышенного внимания — пусть и недоброжелательного — со стороны общества. Надо ли отказываться от возможности усмотреть связь между этими двумя идейными явлениями разного порядка — болезненным интересом к гомосексуальности и подспудным феминизмом, которые буквально захватили внимание элиты общества после примерно 1575 года.

Франсуа д'О (1535-1594 гг.) происходил из коренного нормандского дворянского рода. Потомственный военный, он так успешно распоряжался королевскими финансами, что Генрих III назначил его суперинтендантом, что редко случалось с представителями столь благородных родов (но надо иметь в виду, однако, также и Сюлли).

Жан-Луи де Ногаре (1554-1642 гг.), которому было суждено стать впоследствии герцогом д'Эперноном, получил многие свои почетные и доходные должности еще при Генрихе III; Анн де Жуаёз (1561-1587 гг.), тоже высоко вознесшийся по воле своего господина, оставил после себя большую семью, которая в конце концов склонилась к действенному сотрудничеству с Лигой.

Филипп Юро, граф де Шеверни (1528-1599 гг.), — потомок нескольких поколений крупных торговцев, стал канцлером Франции в 1581 году и оставался в этой должности до своей смерти, несмотря на опалу, которой он подвергся в 1588-1590 годах.

Этот побег дал Генриху Наваррскому возможность добраться через Санлис и Алансон до своих земель на юго-западе Франции. Организуя свой побег, «беглый принц» смог заручиться содействием многих сообщников, из коих некоторые находились на вершинах власти.

Недолгий Неракский мир между Екатериной Медичи и Генрихом Наваррским был подписан 28 февраля 1579 г.

Этот ствол — ствол фигового дерева, если позволительна такая шутка по отношению к столь удачно придумавшему его Фигону.

Монархомахия (от грен, monarchos — монарх и mache — бой, борьба) — тираноборство. Сторонники этого течения — писатели-публицисты в западноевропейских государствах второй половины XVI — начала XVII века, выступавшие против абсолютизма. Отрицали божественное происхождение королевской власти, считая, что суверенитет принадлежит народу, который на договорных началах передает власть монарху и соответственно имеет право свергнуть его, если он нарушил условия договора (тем самым превратившись в «тирана»), и даже убить. — Прим. пер.

В расположенном на острове Сите в Париже Дворце правосудия суды Администрации вод и лесов, Управления коннетабля, Адмиралтейства и Канцелярии маршалов Франции заседали в большом зале за длинным столом из черного мрамора.

В некоторые моменты 1584-1589 годов государство Валуа, временно ослабленное, выглядит в конечном итоге только как одна из группировок среди прочих…

Смещены со своих постов канцлер (Шеверни), министр финансов (Бельевр) и государственные секретари (Брюлар, Пинар, Вильруа).

Шестнадцать, а в действительности несколько сот сторонников Лиги из числа мирян получили свое название со ссылкой на 16 округов, на которые разделена территория Парижа.

«В апреле 1571 года Жанна д'Альбре со своим сыном Генрихом Наваррским, будущим Генрихом IV, присутствует на синоде гугенотов в Ла-Рошели, где собрались самые большие авторитеты кальвинистской религии, в первом ряду которых — Теодор де Без. Там была разработана Конфессия — Кредо Ла-Рошели — которая остается по сей день главным символом веры протестантской церкви Франции. На оригинальном тексте Конфессии стоят подписи в таком порядке: Жанны д'Альбре, Генриха Наваррского, Конде, Нассау, Колиньи, затем пасторов…»