Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Птоломей и Плиний знали в Вифинии город Любуша (Ламанский, стр. 152). Русизм данного имени и доказывать не надо.

«Некогда (идет ссылка на греческую рукопись о житии св. Климента, найденную В. И. Григоровичем, которая повествует и о славянах. – Прим. Бажанова ) рукою и властью Александра с Олимпа, что подле Бруссы, они (россы-руссы. – Прим. Бажанова ) были отодвинуты к Северному океану и Мертвому морю, потом, через продолжительное время, вооруженною силою они перешли Истр (Дунай) и заняли все соседние земли, Паннонию и Далмацию, Фракию и Иллирию и большую часть Македонии и Фессалии» (стр. 153).

В Фессалии порт Волос носит имя древнерусского бога Волоса-Велеса. Сюда еще и еще можно прибавить, но и так все на месте и все ясно. Россы живут на Балканах и в Малой Азии (Турции) и у россов есть Акадия и Сурия. Что вполне очевидно.

Греки восприняли значительную часть русской мифологии, о чем свидетельствуют и греческие историки, и греческие легенды, где есть Аркас – царь Аркадии, сын Зевса и нимфы Каллиосто. К имени Аркас еще вернемся, отметив наличие у русских имени, связанного с богом солнца. Имя Арко Аркович присутствует не только в русских былинах, но и как имя обычных россов, знаемое по старинным письменным источникам, что указывает на его этническое происхождение.

Не только древнегреческие писатели отмечали заимствование ведических таинств у венедо-фрако-россов. По сути, к тем же выводам приходят и современные зарубежные историки.

Исследуя греческие мифы, Роберт Грейвс пишет об аборигенах Балканского полуострова и окружающих территорий, об Аркадии и населяющих ее пеласгах. Грейвс не определяет этническую принадлежность так называемых пеласгов (древнегреческие авторы в этом более продвинуты). Однако мы знаем не только о русском имени Арко и Аркадий, но и видим в данном регионе реки Быстрицу (как во Фракии, ныне Румынии), Ладон, город Триполицу, Пруссию и другое – названия, чья этническая принадлежность не вызывает сомнений. Здесь присутствует наследие россов, которое ни с каким другим спутать невозможно. Тот же вывод можно сделать и по трудам зарубежных исследователей.

Процитируем Р. Грейвса, его труд «Мифы древней Греции» (1992 г., М.):

«Первым человеком стал Пеласг, предок всех пеласгов; он вышел из земли Аркадии, а за ним пошли другие, которых он научил делать хижины и питаться желудями, а также делать одежды из свиных шкур, в которых до сих пор еще ходят бедняки Эвбеи и Фокиды» (ссылка на Павсания, VIII, 1, 2) (Грейвс, стр. 16).

«Утверждение Павсания о том, что Пеласг был первым человеком, свидетельствует о преемственности традиции неолитической культуры в Аркадии вплоть до классического периода» (Грейвс, стр. 17).

Видим, что пеласги в Аркадии – древнейшие аборигены, чья культура облагораживала дикие горы Балканского полуострова и ближайших островов с неолита, с каменного века, за пять тысячелетий до нашей эры. Греки – позднейшие пришельцы из глубин Азии.

Только после победы греков в Малой Азии над Троей, видимо, над крупнейшим княжеством россов или союзников россов, появилось сильное давление и на Аркадию, и на пеласго-россов.

Одновременно шла борьба и за религиозно-культурную самобытность. Греки испытали сильнейшее влияние русской ведической культуры, но старались придать своим таинствам греческие названия, придать богам греческие имена. Вместо Перуна появился Зевс, вместо русалок – нимфы и т. д.

И все же сквозь тысячелетия в греческих мифах проступают и Аркадия, и Марсий (Мара), и Пан.

«Победу Аполлона над Марсием и Паном увековечили завоевания эллинами Фригии и Аркадии и последующее вытеснение в этих районах духовых инструментов струнными, везде, кроме сельской местности» (Грейвс, стр. 57). Тут же читаем:

«Соединение Аполлона с Дриокой на горе Эта, возможно, свидетельствует о вытеснении культа дуба культом Аполлона, священным деревом которого был тополь».

Шло вытеснение, подмена культов дуба, красной и белой лошади (савра и сивки-бурки), вытеснение духовых инструментов (самары, свирели). Но даже в положении сплоченных победителей Трои греки, бедные культурой, продолжали заимствования у разрозненных пеласго-россов, о чем свидетельствуют мифы об Аполлоне.

Грейвс по греческим источникам утверждает: «Вернувшись в Грецию, Аполлон разыскал Пана – козлоногого аркадского бога, пользовавшегося дурной репутацией, и уговорил его научить искусству прорицания. После чего он захватил Дельфийский оракул, оставив у себя на службе его жрицу Пифею».