Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Соединение белого (лен) полотенца и изображения всемирного древа – явление продуманное, хотя и подзабытое. Полотенце – это небесная река времени – Млечный путь и одновременно река Раса (Млечная). У россо-ариев река Раса (Волга) образ мирового древа. Мировое древо вышивали на полотенце именно по причине соединения символов.

И в Яви видим, что Буян и священный дуб, дубрава соединены в реальном географическом месте, на священной реке Буян (равно и в вышивке, русском изобразительном искусстве).

Другой реки Буян автору неизвестно. И это несколько настораживает, ибо большинство имен священных рек повторяется, хотя бы в разных родственных вариантах.

Но и тут, оказывается, традиция соблюдена. Да еще в другом культовом месте. В лесах Пермской области и Башкирии течет река Буй. Одним рукавом она впадает в священную реку Белая, а другим рукавом – в другую священную реку – Кама. То есть три священные реки – Кама, Белая и Буй – образуют остров… И остров этот культовый…

Однако вернемся к Самарской луке и реке Буян. По Квашнину-Самарину: «Тут же находится светлый ирий (рай), или Буян– остров, окруженный небесным морем, обитель богов. Буян – значит буйный, то есть могучий, обильный, плодородный».

Квашнин-Самарин, Афанасьев и другие этнографы не знали о малой, но культовой реке Буян и о святилищах на Средней Волге. Но мы-то пройти мимо священных рек никак не можем. И то, что старые слависты и этнографы своим путем пришли к пониманию образа острова Буян, в отрыве от рассмотрения священных рек России, только придает значимости их наследию, только подчеркивает культовость гидронимов Среднего Поволжья и Урала, подчеркивает закономерность выводов о сакраментальности целого куста гидронимов.

Наличие в бассейне Самары и Волги рек Сура, Кама, Алатырь, Буян… доказывает их значение и святость для древних россов.

Остров Буян связан не только с дубом, со всемирным древом, но и со священным бел-горюч камнем Алатырь. В бассейне Волги есть священная река Алатырь. Один такой камень Алатырь (алтарь) найден автором на вершине кургана (высотой метра три) около Медногорска Челябинской области. Камень весит тонны полторы. Явно привезен издалека. На камне несколько углублений для жертвенных напитков. На границе Урала и Западной Сибири жертвенный камень точно такой же, как в лесах Новогородчины и Псковщины, что говорит о многом.

Есть камни и с солярной символикой (крест внутри круга), и гидрономической символикой (зубчатые линии). Один такой камень с подобной символикой (читай письменами) стоит у села Смолькино Самарской области.

Река Буян впадает в Кондурчу, приток Сока. На стрелке Буяна и Кондурчи – село Старый Буян. Место, застроенное человеком. Однако к окружающим лесам и полям надо присмотреться. Еще и еще раз подчеркну: большинство курганов в лесостепной зоне возведены древними россами. Они оставили нам в наследие не только орудия труда, технологии металлургии, выплавки меди и бронзы, умение строить колесницы и повозки, но и гидронимы и топонимы как образцы высокоразвитого языка и древнейшей мифологии.

Древнее наследие нуждается не только в изучении, но и в защите. Примеры тут разные.

Так, в августе 2008 года побывал у села Смолькино, у истоков реки Уса и в урочище Семиключье. От местных жителей услышал, что пару лет назад из урочища тракторами выволочены и увезены два камня. Стоят теперь камни в усадьбе какого-нибудь олигарха районного масштаба. Приметные камни нередко являются памятниками природы и памятниками культуры. Удачу они могут принести только тем, кто хранит традиции и наследие предков. Камни надо не собирать, а охранять.

Река Буян местными жителями в настоящее время называется уменьшительно-ласково Буянка. На «Атласе мира» (1990 г.) река обозначена историческим именем Буян. Традиция живет. Уже одно лишь знание значимости реки пробуждает стремление не рассеять, а сохранить древнее наследие. Чего и желаем всем.

В лесостепной зоне Сибири, Южного Урала, Среднего Поволжья, Подонья, Днепра расцветала самобытная культура древнего народа. Археологи еще не нашли бумажной справки с печатью, указующей дату рождения и национальность данной культуры.

Археологи называют людей, создавших уникальные очаги культуры в III–II тыс. до н. э., племенами ямной, срубной, андроновской культуры. Посмотрим на наследие высокой культуры с позиций лингвистики, исторической географии, национальных традиций и промыслов.