Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

По рекам и калиновым мосточкам отправимся к Буяну.

Священная река Сок имеет свое русло и впадает в Волгу-Рось недалеко от устья священной реки Самара. Соседство неслучайное, объединенное культовой Самарской лукой и Сокольими горами. Сок принимает целый букет малых, но священных речек с ведическими именами, среди которых и Буян.

Древние богомольцы ходили по священным источникам (криницам), рекам и урочищам, приносили жертвы богам. Поэтому в книге о древнеруской культуре нельзя обойти вниманием малую, но сакраментальную реку с космогоническим именем Буян.

В книге «Священные реки России» (глава «Алатырь») значимость острова Буян уже освещалась. Действительно, во множестве былин, сказок, песен и заклинаний видим магический остров Буян. Да, Буян (в смысле буйный, яркий) в старину был родственен образам Дунай и Яро. Буян – страна весны, страна солнца, страна Яро.

Буян и Буй родственные, при том вполне самостоятельные образы. И все же. Буй – смелый, храбрый, дерзкий, самовольный. Буйная голова – беспокойная. Буйный малый – удалой, молодец.

Вот и у князя-воителя имя Буй-тур Всеволод. Данный князь с культовым именем сел княжить в городе Трубчевске (ныне Брянская область) в 1164 году. На Руси торжествует христианство, а представитель княжеского рода в своем имени имеет два ведических символа солнца: зооморфный символ – тур и личностный (человек-огонь) – буй. В это время в брянских лесах и долах россы еще строили курганы-мары; обряд погребения производили с трупосожжением.

Буян родственен слову «буй». Однако у слова «Буян» несколько иной оттенок, ибо это географический горний символ солнца. Конечно, есть у буяна личностный образ – задира, драчун (т. е. тоже человек-огонь), но значителен и второй образ. Владимир Даль против слова «буян» помечает: «буйдан, майдан, вокруг открытое, ровное, возвышенное место».

То есть имеем место приподнятое, горнее, приближенное к солнцу. Тут и «ветры буйные голову расчешут».

Есть еще буян как торжище, пристань, но это тот же образ буйства, это собрание ярких привозных товаров, сборище рисковых буй-купцов. Буян не есть торговый ларек, но буйное торжище.

Для нас важно определить место расположения Буяна и значимость, мифологическую роль культового острова.

Исследователь-культуролог Н. Р. Гусева считает, что в северорусских диалектах «буй, буево, буевище» – погост, кладбище, «тот свет». Тут требуется некоторое уточнение, особенно по определению «тот свет». Предков на Руси боготворили, но обряды почитания к слову «буй» отношения напрямую не имеют.

У В. Даля против «буище, бувище» дается определение «пустырь на возвышении; погост, место, где стоит церковь (обычно на возвышенности)». Буище не кладбище, но опять же взгорок, место, приближенное к солнцу. Что на этом взгорке: торжище, кладбище, древнее святилище или церковь, – дело другое, а начальный смысл слова – возвышение, приближение к солнцу.

Итак, буян – это горнее, священное место, да еще и возможное обиталище буяна (человека-огня).

На это же нам указывает и весь русский фольклор. На острове Буян Иван-царевич добывал: гусли-самогуды, жар-птицу, золотогривого коня (солнце) и невесту-красу деву Зарю (В. Шуклин. «Мифы русского народа», стр. 271).

Известно несколько селений, носящих сакраментальное имя: село Буян на Смоленщине, село Буян на Алтае, село Буян в Брянской области (все русские села). Время происхождения этих названий нам неизвестно, при том определенная связь с древним образом, конечно, существует. Непохоже, что села были большими и торговыми, скорее, тут источники и урочища, связанные с древней верой, связь видна.

Есть и современное продолжение традиции: остров, намытый Невой в 1762 г., назван Буяном, еще позднее в Финском заливе новые острова поименованы: Березовый Буян, Еловый Буян, Песчаный Буян (1950 год).

А вот гидроним Буян один такой. Он столь же древний, как и названия Сура, Кама, Самара, Сок, Раса-Волга. Без сомнения, название реки Буян связано с ведами, с временами создания Ригведы и Самоведы.

Русское село Буян, в дальнейшем Старый Буян и отпочковавшееся от него село Новый Буян поименованы от гидронима. От реки Буян.

Когда Буян, сельцо в несколько дворов, организовалось на данной реке (около 300 лет назад), тут не было ни торговли, ни торгового пути, да и не с кем было торговать.

Русские селения в виде зимниц звероловов в Диком поле, видимо, существовали тысячелетиями. Очевидно, сюда совершали паломничество богомольцы и волхвы; здесь укрывались русские воинские общества. Но значение как вольной русской реки было утрачено если не в III веке при нашествии гуннов, то в VII–VIII веках при нашествии булгар.