Михаил Заборов - Папство и крестовые походы

К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения, т. II. М., 1949, стр. 93.

К. Маркс. Хронологические выписки. «Архив К. Маркса и Ф. Энгельса», т. VI, стр. 93.

Теократия (греч. «боговластие») — государственный строй, при котором высшую власть осуществляет глава духовенства.

Подробнее см.: М. Я. Сюзюмов. Разделение церквей в 1054 г. «Вопросы истории», 1956, № 8, стр 44—57.

Сельджуки — огузские племена, объединенные во второй половине X в. династией Сельджукидов. Название «сельджуки» происходит от имени полулегендарного вождя — основателя этой династии — Сельджука. В средневековых памятниках сельджуки часто именуются туркменами.

Подробнее см. в книге: А. П. Каждан и Г. Г. Литаврин. Очерки истории Византии и южных славян. М., 1958.

В 1076 г. в письме к мусульманскому князьку аль-Насиру (в Алжире) папа даже заявил, что «мы и вы веруем в одного бога, хотя и разными способами», что «мы все равно почитаем его и воздаем ему ежедневные хвалы, как творцу небесному и управителю этого мира».

Ромен — греческое название римлян: так именовали себя византийцы. Ромейским, или Румским султанатом это государство сельджуков называлось потому, что султаны претендовали на «наследство» Ромейской (Византийской) империи.

Это и другие положения, по-новому представляющие значение сельджукского завоевания в истории возникновения крестовых походов, получили обстоятельное развитие в работах К. Каэна.

Точный состав Клермонского собора неизвестен. Цифры, приводимые Фульшером Шартрским, Гвибертом Ножанским и другими хронистами, расходятся между собой. Официальных же документов, которые помогли бы уточнить разноречивые сведения летописей, почти не сохранилось, да и сохранившиеся не дают полного представления о числе участников собора. Один из таких документов, утвержденных собором, содержит подписи 12 архиепископов, 80 епископов и 90 аббатов. Имеются, однако, и другие данные.

Постановления Клермонского собора не сохранились — мы знаем о них лишь из более поздних источников. Судя по распоряжениям преемников Урбана II — Пасхалия II (1099) и Калликста II (1122) — относительно тех лиц, которые вернулись из похода, можно думать, что Клермонский собор распространил на крестоносцев условия «божьего перемирия» сроком на три года (или на все время их отсутствия на родине). Это означало, что церковь берет под свое покровительство их семьи и имущество.

К византийской столице вели две большие дороги, проходившие по Балканскому полуострову. Одна начиналась в Драче и шла через Охриду, Водену, Солунь, Редесто и Селимврию. Это была старинная дорога, проложенная еще в древнеримские времена: она и называлась по-прежнему Эгнатиевой. Другая дорога пересекала сперва территорию Венгрии, а затем от Белграда тоже шла через византийские владения в болгарских областях, расположенных несколько севернее: на этой дороге лежали города Ниш, Средец (София), Филиппополь и Адрианополь. В этих областях в описываемое время было неспокойно (см. выше, стр. 33), и обычно паломники следовали вдоль первой трассы. Однако отряды бедноты двинулись как раз через Белград — Ниш.

Об этом факте рассказывает «Иерусалимская хроника» Альберта Аахенского, летописца, который, как это твердо установлено учеными, сообщая о тех или иных событиях похода, обычно опирался на свидетельства очевидцев Альберт Аахенский пишет о гусе и козе с большим возмущением. Для него, служителя церкви, это — «омерзительное преступление», «языческое заблуждение» «глупого и сумасбодного сборища пешего люда». На самом деле, этот, на первый взгляд, странный эпизод объясняется очень просто. В те времена, как и позднее, в религиозных представлениях крестьянской массы причудливо переплетались христианские и языческие верования. В данном случае, видимо, мы как раз и имеем дело с одним из них, — почитанием домашних животных, которое вполне уживалось с официальной церковной идеологией, воспринятой крестьянством, хотя и переработанной им на свой лад.

См.: Н. А. Сидорова. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции. М., 1953, стр. 29—30.

В дальнейшем, чтобы покрыть свои расходы на крестовый поход, этот представитель феодальной знати, являвшийся, помимо всего прочего, еще и заядлым антисемитом (он во всеуслышание объявлял, что намерен отомстить за кровь Христа, пролитую иудеями), вынудил евреев Кельна и Майнца уплатить ему 1000 марок серебром.