Андрей Богданов - Царевна Софья и Пётр. Драма Софии

Их матерью была Мария Ильинична Милославская (1626–1669), царица с 1648 г., в то время как матерью Петра — H.K. Нарышкина (см. ниже).

После дворцового переворота 27 апреля 1682 г. патриарх и бояре, посадившие на престол 10-летнего Петра вместо 16-летнего Ивана «в тот же час» по смерти Фёдора, мотивировали нарушение старшинства «завещанием» царства. Затем, в условиях всеобщего возмущения, они писали, что Фёдор «оставил» царство Петру. Лишь к началу мая заговорщики сочинили версию о «всенародном и единогласном» избрании Земским собором младшего брата мимо старшего (Богданов А.П. Летописные известия о смерти Фёдора и воцарении Петра Алексеевича // Летописи и хроники. Сборник статей за 1980 г. М. 1981. С. 197–206).

Иван был наречен на царство по требованию восставших стрельцов» солдат и горожан столицы 23 мая, объявлен «первым» царем 26 мая и венчан вместе с Петром 25 июня 1682 г.

Алексей Михайлович и его сын Фёдор, как констатировал консилиум светил Аптекарского приказа 14 февраля 1682 г., страдали хронической цингой (неусвоением витамина С), дающей периодические обострения, а вовсе не эпилепсией (Богданов А.П. В тени Великого Петра. С. 74–75).

Политическая роль девицы-царевны, проявившаяся в её спорах с заговорщиками после смерти Фёдора и ставшая фактом, когда в середине мая лишь она одна смогла достойно представлять царскую семью перед лицом разъяренных повстанцев, шокировала даже старых друзей Софьи. Связанный с нею просветитель Сильвестр Медведев, а за ним и другие публицисты приложили немалые усилия, чтобы изыскать прецеденты «девственной» власти и концептуально мотивировать правление Софии-Премудрости, которое к концу 1682 г. стало несомненным. См.: Богданов А.П. Московская публицистика последней четверти XVII века. М., 2001. С. 210–242 (раздел «Правление царевны Софьи»).

И.А. Хованский возглавил Стрелецкий приказ (и был вынужден умиротворять восставших стрельцов) лишь 17 мая, после взрыва народного гнева, во время которого случайно погиб глава приказа боярин князь Ю.А. Долгоруков (15 мая).

Стрелецкое войско — пехота, вооруженная мушкетами, — было образовано в середине XVI в. К 1680-м гг. оно насчитывало 55 тысяч бойцов, 22,5 тысячи которых входили в привилегированные московские полки тысячного состава. Вместе с выборными солдатами, 6-тысячный полк которых принял участие в Московском восстании 1682 г., стрельцы наголову разгромили отборные корпуса янычар в битве на Стрелковой горе под Чигирином в 1678 г. С янычарами стрельцов связывали и по внешним признакам. Те и другие несли пожизненную службу и составляли особые корпорации, были отлично вооружены и снабжены, носили красивую яркую форму и служили ударной силой армии, наиболее стойкой ее частью. Восстания янычар оказывали большое влияние на внутреннее положение Османской империи — и стрельцы в 1682 г., казалось, претендовали на ту же роль. Но если янычары в раннем детстве отрывались от родителей (первоначально — европейских христиан), лишались родного языка и культуры и воспитывались в духе корпорации, противопоставленной всему остальному населению, то стрельцы и солдаты, жившие своими семьями в городских слободах, занимавшиеся торговлей, промыслами и земледелием, выступали как вооруженные представители русского народа, как на войне, так и в городских волнениях. Именно поэтому Петру пришлось уничтожить лучшую часть регулярной армии и загнать в казармы крепостных солдат, воспитывая их в янычарском духе по отношению к остальному населению. Действия гвардейских полков в переворотах XVIII в. уже более соответствуют янычарским традициям, как и роль особых карательных войск, созданных большевиками, — методам янычарского террора. Характерно, что в России требование забыть отца и мать, отказаться от родства, было впервые предъявлено Иваном Грозным при формировании опричнины, в которую стрельцы не вошли: не подходили.

Версия об отравлении царя Фёдора заговорщиками была выдвинута на совещаниях восставших в начале мая. Они усиленно «доказывали» её во время расправ 15–17 мая, пытая лекарей и выставляя изъятых у них «злоотравных гадов». Подробнее о пропаганде восставших см.: Богданов А.П. Начало Московского восстания 1682 г. в современных летописных сочинениях // Летописи и хроники. Сборник статей за 1984 г. М. 1984. С. 131–146.