Сергей Соловьев: История России с древнейших времен. Том 9. Царствование Михаила Федоровича Романова 1613–1645 гг.

Посольство от собора к новоизбранному царю. – Наказ послам. – Переговоры послов с Михаилом и его матерью. – Причины, почему новый царь не мог бояться участи своих предшественников. – Выезд Михаила из Костромы в Ярославль. – Переписка его с собором и боярами из Ярославля и с дороги из этого города в Москву. – Въезд Михаила в Москву. – Его царское венчание. – Бедственное состояние государства при вступлении на престол Михаила. – Грамоты царя и собора по городам и к Строгановым. – Дело Шульгина. – Война с Заруцким. – Переписка правительства с козаками. – Ссора Заруцкого с астраханцами и Терским городом. – Действие стрелецкого головы Хохлова против Заруцкого. – Поимка Заруцкого. – Казнь его, сына Марины и Андронова, смерть Марины. – Движения воровских козаков на севере. – Действия против них князя Лыкова. – Восстание татар и черемисы в понизовых городах. – Сношения с Польшею. – Посольство туда Аладьина. – Военные действия: взятие Белой московскими войсками, неудачная осада Смоленска. – Война с Лисовским. – Действия и гибель черкас на севере. – Грамота панов радных к боярам. – Посольство Желябужского в Польшу и свидание его с Филаретом Никитичем. – Неудачные переговоры под Смоленском. – Сношения с Австриею, Турциею, Персиею, Крымом. – Посольство в Голландию и Англию. – Приезд английского посла Джона Мерика с целию содействовать заключению мира между Россиею и Швециею. – Положение Новгорода Великого под шведским владычеством. – Военные действия против шведов. – Оборона Тихвина. – Неудача Трубецкого и Мезецкого. – Взятие Гдова Густавом-Адольфом. – Неудачная осада Пскова. – Дедеринские переговоры при посредничестве английского и голландских послов. – Столбовский мир. – Очищение Новгорода. – Переговоры с Мериком, награды ему. – Взгляд Густава-Адольфа на Столбовский мир. – Посольство князя Борятинского в Швецию для окончательного подтверждения мира (1613–1617)

Провозгласивши царем шестнадцатилетнего Михаила Феодоровича Романова, собор назначил ехать к нему в челобитчиках: Феодориту, архиепископу рязанскому, троим архимандритам – чудовскому, новоспасскому и симоновскому, троицкому келарю Авраамию Палицыну, троим протопопам, боярам – Федору Ивановичу Шереметеву, родственнику молодого царя, и князю Владимиру Ивановичу Бахтеярову-Ростовскому, окольничему Федору Головину с стольниками, стряпчими, приказными людьми, жильцами и выборными людьми из городов. Собор не знал подлинно, где находился в это время Михаил, и потому в наказе, данном послам, говорилось: «Ехать к государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу всея Руси в Ярославль или где он, государь, будет». Посланные, бив челом новоизбранному царю и его матери и уведомив их об избрании, должны были говорить Михаилу: «Всяких чинов всякие люди бьют челом, чтоб тебе, великому государю, умилиться над остатком рода христианского, многорасхищенное православное христианство Российского царства от растления сыроядцев, от польских и литовских людей, собрать воединство, принять под свою государеву паству, под крепкую высокую свою десницу, всенародного слезного рыдания не презрить, по изволению божию и по избранию всех чинов людей на Владимирском и на Московском государстве и на всех великих государствах Российского царствия государем царем и великим князем всея Руси быть и пожаловать бы тебе, великому государю, ехать на свой царский престол в Москву и подать нам благородием своим избаву от всех находящих на нас бед и скорбей; а как ты, государь, на своем царском престоле буешь на Москве, то, послыша про твой царский приход, литовские люди и все твои государевы недруги будут в страхе, а Московского государства всякие люди обрадуются. А как твой, государев, подвиг в царствующий град будет, то из Москвы митрополит и архиепископы с всем освященным собором, бояре и всякие люди встретят тебя с чудотворными иконами и животворящими крестами, по вашему царскому достоинству, и служить тебе, государю, и прямить, и головы свои за тебя класть все люди от мала до велика рады». В заключении наказа говорилось: «Если государь не пожалует, станет отказывать или начнет размышлять, то бить челом и умолять его всякими обычаями, чтоб милость показал, был государем царем и ехал в Москву вскоре: такое великое божие дело сделалось не от людей и не его государским хотеньем, по избранью бог учинил его государем. А если государь станет рассуждать об отце своем митрополите Филарете, что он теперь в Литве и ему на Московском государстве быть нельзя для того, чтоб отцу его за то какого зла не сделали, то бить челом и говорить, чтоб он, государь, про то не размышлял: бояре и вся земля посылают к литовскому королю, за отца его дают на обмен литовских многих лучших людей».