Алексей Юрчак - Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение

Ярким примером этого был документальный фильм «Россия, которую мы потеряли» режиссера Станислава Говорухина, в котором Ленин подвергся жесткой критике. Фильм начал сниматься на «Мосфильме» в 1990 году и показан по центральному телевидению в начале 1992-го.

Достаточно упомянуть знаменитую провокацию Сергея Курехина на Пятом канале ленинградского телевидения в передаче «Пятое колесо» (16 мая 1991 года), в которой он доказывал, что Ленин — это гриб. См. подробный анализ этого события в: Yurchak 2011a. См. подробнее о процессе деконструкции образа Ленина в те годы в: Юрчак 2007, а также: Yurchak 2007.

См. главу 3 (а также главу 6).

См. главу 3.

См. главу 1. Тоня независимо использует тот те же термин «перелом сознания», что и Михаил.

См. главу 1.

Согласно теории «структурного функционализма», распространенной в западной социологии и социально-культурной антропологии в 1940–1950-х годах, «общество» или «культура» представляет собой единую систему, функционирование всех частей которой сводится к поддержанию единства и стабильности системы. Метафорой «общества» и «культуры» в этом подходе является биологический организм. См. в социологии: Parsons 1951, в антропологии: Radcliffe-Brown 1952.

Показательным здесь, возможно, является опыт совсем других реформ в Китае.

Гирц К. Насыщенное описание: В поисках интерпретативной теории культуры // Гирц К. Интерпретация культур. М.: Роспэн, 2004. С. 23.

Среди многих работ, описывающих эти изменения, выделяются работы Питера Берка (Burke P. (ed.) New Perspectives on Historical Writing. Penn State University Press). Ha русском языке см.: БеркП. Историческая Антропология и Новая Культурная История // Новое литературное обозрение. 2005. № 75.

Несколько упрощая, можно сказать, что первая точка зрения на антропологию представлена в статье Ирины Прохоровой (Прохорова И. Новая антропология культуры // Новое литературное обозрение. 2009. № 100): вторая — в статье Кевина Платта и Бенджамина Натанса (Платт К., Натане Б. Социалистическая по форме, неопределенная по содержанию: позднесоветская культура и книга Алексея Юрчака Все было навечно, пока не кончилось // Новое литературное обозрение. 2010. № 101); а третья — в статье Николая Поселягина (Поселягин Н. Антропологический поворот в российских гуманитарных науках // Новое литературное обозрение. 2012. № 112).

Платт К., Натанс Б. Указ. соч. С. 167–184.

См.: Берлин И. Две концепции свободы // Современный либерализм. М., 1998. С. 19–43. Берлин, в отличие от большинства своих современников, не считал, что советскую «тоталитарную» систему можно свести просто к аппарату подавления свободы.

См., например: Hellbeck J. Revolution on My Mind: Writing a Diary Under Stalin. Harvard University Press, 2009.

См., например: Oushakine S. The Patriotism of Despair: Nation, War, and Loss in Russia. Cornell University Press, 2009.

См., например: Etkind A. Warped Mourning: Stories of the Undead in the Land of the Unburied. Stanford University Press, 2013.

Макаревич А. Телепрограмма «Взгляд. С Александром Любимовым» на 1 канале Останкино, 22.06.1994 (http://www.youtube.com/ watch?v=DF5Utrscl68).

См.: Ферретти 2002: 40–54.

Luhmann 1998:45.

См. генеалогию понятия «система» в современной социальной теории в книге Воуег, Dominic 2005, особенно главе 5.

См. критику этого взгляда на власть в работе Mitchell 1990: 545.

Уварова, Рогов 1998: 30.

В качестве примера воспоминаний о советской жизни, опубликованных после ее окончания, см.: Рарегпо 2009, а также: Паперно 2004: 102–128.

Seriot 1992:205–206.

Там же: 8.

См. также анализ критики бинарных оппозиций при описании социализма в книге: Lampland 1995: 273–275, 304.

Обстоятельный разбор феномена «ностальгии» в постсоциалистический период, а также того, насколько оправданно использование этого обобщающего термина, см.: Nadkarni, Shevchenko 2004: 487–519. См. также: Boym 2001.

Савчук 1995: 5.

Виленский 1995: 3.

См. также описание этого парадокса у: Bhabha 1990: 298 и Ziiek 1991a: 145–147.

Правда. 1981. 2 мая. С. I.

Жижек 1999. Особенно см. главу «Как Маркс изобрел симптом» (Там же: 10–29). Жижек развивает модель притворяющегося субъекта, предложенную Слотердайком.