Феликс Кандель - Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

Домбровский стал купцом первой гильдии, занимался торговлей хлебом, добычей золота, производством и продажей вина совместно с русскими производителями. Он арендовал дом для еврейской молельни, помещение для старых и больных людей, приобрел здание для еврейского училища, в течение двадцати лет руководил еврейской общиной Иркутска. У него было пятеро сыновей, совместно они создали торговый дом «Я. С. Домбровский с С-ми» – было ему тогда 85 лет. О нем и о его семье сообщали: «Всей Восточной Сибири известно, что Домбровские – сила, и сила до того могучая, что даже людям богатым трудно тягаться с ними».

Умер Яаков Домбровский в 1884 году, когда ему исполнилось 90 лет, а перед смертью, как утверждали, сочинил эпитафию самому себе. На одной стороне памятника пометили: «Удержите ваши слезы. Не плачьте о несчастии, что Яаков ушел в свой путь и нашел здесь могилу, – Яаков не умер! Он жив! Он оставил свое хорошее имя, которое дороже елея». Надпись на другой стороне памятника: «Спрашивают в долине плача: кто нашел себе отдых под этим бугорком земли? Девяностолетний старик… рабби Яаков, сын Шауля, Домбровский. Кто тебя не знает?» И третья надпись на памятнике: «Жмудия его родила. Англия его просветила. Сибирь его возвеличила. Земля Иркутска его покрывает».

Остается добавить, что торговый дом «Я. С. Домбровский с С-ми» вскоре разорился, а сыновья Яакова объявили о своей несостоятельности.

Баргузин, 1842 год. Из письма М. Кюхельбекера, ссыльного декабриста: «Жидов наслали пропасть… Их уже более 150 человек, да еще обещают сотню…».

Тобольск, 1872 год. Из доклада губернатора города: «По моему распоряжению был сделан внезапный обыск в квартирах у евреев, по которому оказалось, что во всех еврейских домах находятся кружки для сбора пожертвований на Иерусалимских евреев… Пожертвования не имеют никакого политического характера».

Из еврейских газет и журналов конца девятнадцатого века.

«Каинский купец Н. В. Ш. на обратном пути с нижегородской ярмарки внезапно заболел холерой. Несмотря на то‚ что Ш. и его жена далеко не дружелюбно‚ а даже очень враждебно относились к евреям‚ жена Ш. послала в еврейскую синагогу просить отслужить молебен о выздоровлении ее мужа. В синагоге собрали молящихся‚ была прочитана молитва‚ псалмы и всё прочее‚ что полагается в таких случаях. Господин Ш. теперь уже вполне здоров и‚ надо полагать‚ после случившегося изменит свое отношение к евреям».

«На второй день еврейского Нового года местный раввин посетил тюрьму‚ чтобы помолиться с заключенными. Его провели в комнату‚ где были собраны шестьдесят евреев‚ – здесь были и те‚ кого присудили в Сибирь. После молитвы раввин сказал поучение на русском языке. Многие плакали. Заключенным оставили молитвенники‚ двести сорок булок‚ два пуда мяса‚ картофель и пр.»

Красноярск, Енисейской губернии.

Евреи поселились в городе в начале девятнадцатого века; это была Еврейская слободка с молитвенным домом и отдельным кладбищем. Жили тогда в губернии 85 евреев; был раввин, он же резник, который «два раза в году совершает объезд (по губернии) и закалывает животных для евреев, которые в остальное время живут без мяса».

1835 год – в Красноярске 109 евреев, 1861 год – 362 еврея, 1877 год – 84 семейства: купцы, мещане, крестьяне, поселенцы, отставные солдаты. Перепись 1897 года насчитала в городе 1137 евреев. В 1885–1889 годах трое получили аттестат об окончании Красноярской мужской гимназии с золотой и серебряными медалями: сын мещанина Пинкус Левин – поступил затем на физико-математический факультет Петербургского университета; сын отставного рядового Аарон Фельдман – поступил в Томский университет; сын поселенца Иосиф Ицын – закончил юридический факультет Московского университета.

В 1837 году в Петербурге постановили: вновь сосланных на поселение и завершивших сроки каторжных работ следовало поселять в местах «более отдаленных», а точнее – «в Якутской области и за Байкалом».

С 1837 по 1846 год в Сибирь сослали 66 979 человек. Из них 90,5 % – лица православного вероисповедания, 3,7 % – католики, 2,9 % – мусульмане, 1,5 % – протестанты, 1,4 % – евреи (939 человек). Большинство евреев сослали за воровство, контрабанду, грабеж, подделку ассигнаций и «зажигательство».

Из отчета по Нерчинской каторге: «Подвергнутые порке розгами с весны 1909 года по осень 1911 года». Наказаны 130 человек, причины этого, среди прочего, таковы: нежелание отвечать «здравие желаю», отказ идти в церковь, нежелание принять от начальника яйцо в пасхальную ночь, а также 25 ударов розгами – «за то, что еврей».