Павел Айдаров - Преступление Галилея, или Оболганный Аристотель

Как астроном Коперник приобрёл известность ещё задолго до опубликования своей главной работы. Об этом, как минимум, говорит тот факт, что когда в 1516 г. на Лютеранском соборе был поднят вопрос о неточности Юлианского календаря, глава созданной тогда комиссии обратился с письмом о содействии в этом вопросе, в том числе, и к Копернику. Результаты своих наблюдений Коперник отправил в Рим, но тогда вопрос о новом календаре не был решён. Позднее же данные, изложенные Коперником в его основном произведении, легли в разработку Григорианского календаря. Продолжительность года, на основе которой был составлен Юлианский календарь, равнялась 365,25 дней, а согласно расчётам Птолемея, она была 365 дней, 5 часов, 55 минут; Коперник же к итоговым данным Птолемея добавил ещё 57 секунд.

Первый набросок своей теории Коперник изложил в небольшой работе «Краткое описание гипотезы движения небесных тел», которая в виде рукописи распространялась среди его знакомых. Точная дата написания этой работы неизвестна, но самый ранний срок – 1514 г. (22, с. 343). Что же касается сочинения «О вращении небесных сфер», то, согласно общему мнению, излагаемому в историко-научных работах, Коперник завершил над ним работу в 1530 году. Как говорит сам Коперник, он писал его «до четвёртого девятилетия», т. е. 27 лет. Несмотря на то, что своё учение Коперник почти не распространял, оно было хорошо известно в Пруссии ещё до выпуска его главной книги. Известно, что этим учением интересовался Алессандро Фарнезе – вскоре после того, как он стал понтификом Павлом III (в 1534 г.), Коперник даже был приглашён к нему, чтобы прочитать лекцию о своих основных выводах относительно движения небесных тел.

У Коперника вовсе не было стремления к непременному опубликованию своих произведений. Для современного человека это может показаться странным, ведь считается, что если ты нечто создал, то нужно скорее донести это до других, либо заработав на этом денег, либо получив популярность. «А иначе зачем вообще что-либо открывать?» – так скажет большинство современных людей. Но Коперник, можно сказать, руководствовался новозаветным принципом «Не метайте бисер перед свиньями». В предисловии к своей главной книге, посвящённому Павлу III, Коперник про пифагорейцев и других, кто передавал свои учения тайно, говорит:

«…они, конечно, делали это не из-за какой-то ревности к сообщаемым учениям, как полагали некоторые, а для того, чтобы прекраснейшие исследования, полученные большим трудом великих людей, не подвергались презрению тех, кому лень хорошо заняться какими-либо науками, если они не принесут им прибыли, или если увещания и пример других подвигнут их к занятиям свободными науками и философией, то они вследствие скудости ума будут вращаться среди философов, как трутни среди пчёл» (7, с. 11).

Всё это, а также «боязнь презрения за новизну и бессмысленность» заставило Коперника первоначально делиться своим учением только с друзьями и знакомыми, и даже поставило под вопрос вообще его обнародование. Его весьма положительное отношение к пифагорейцам, скорее всего, и положило начало их восхвалению среди представителей естествознания.

Вполне возможно, что главное произведение Коперника, сыгравшее огромную роль в истории науки, так и осталось бы неизданным, если бы его друзья Николас Шёнберг (кардинал Капуи) и Тидеман Гизе (епископ Кульма) не уговорили бы его эту работу опубликовать. Значимую роль здесь сыграл и молодой профессор математики Ретик, который приехал в 1539 г. к Копернику и на протяжении двух лет у него обучался. Благодаря Ретику в 1540 г. было издано краткое изложение коперниковой теории под названием «Первое повествование», а в 1542 г. вышли в свет отдельной книгой две главы основного произведения, посвящённые треугольникам. Приняв всё же решение о публикации своей главной работы, Коперник отдаёт рукопись Тидеману Гизе, позволив ему самому решать вопрос о месте печати. Тот, в свою очередь, встретившись с Ретиком, передаёт сочинение в его руки. Местом печати Ретик выбирает Нюрнберг, где его друг, лютеранский богослов Андреас Осиандр, с большим энтузиазмом берётся за издание этого сочинения. Перед изданием он обменивается с Коперником несколькими письмами, где задаёт разные уточняющие вопросы, касающиеся опубликования. Понимая, что сторонниками Птолемея и Аристотеля книга будет встречена с негодованием, Осиандр предлагает обозначить во вступительном слове, что это не более как гипотеза (22, с. 58). Коперник отказывается, но Осиандр всё равно пишет такое вступительное слово, которое позже стали ошибочно приписывать самому Копернику.